ذكرى استعادة الجيش الإيراني المحمرة (خرمشهر) وانهزام جيش صدام من وجهة نظر إيرانية

ON MAY 24, 2014 AT 11:01 PM /

ذكرى استعادة الجيش الإيراني المحمرة (خرمشهر) وانهزام جيش صدام من وجهة نظر إيرانية

خرمشهر بعد تحريرها من قبل القوات الايرانية- الصورة من وكالة فارس

لندن-قريش

شكلت معارك احتلال الجيش العراقي لمدينة المحمرة المعروفة في ايران باسم خرمشهر مفصلاً مهما ً في الحرب العراقية الايرانية التي استمرت ثماني سنوات (١٩٨٠-١٩٨٨). وتصادف في الرابع والعشرين من كل عام ذكرى استعادة القوات الايرانية لمدينة خرمشهر الذي أصبح يوماً وطنياً ايرانياً للمقاومة . وتعد تلك المعركة أول نكسة كبيرة لقوات الرئيس الراحل صدام حسين واول انتصار لقوات الإمام .

الراحل آية الله الخميني

قريش تنشر وجهة النظر الإيرانية في تسلسل تلك المعارك التي انتهت بمعركة استعادة خرمشهر في ٢٤ أيار ١٩٨٢ وذلك حسب ما أوردته وكالة فارس الايرانية وتنتظر من القادة العراقيين الذي شهدوا تلك الحرب ومعركة المحمرة خاصة أن يدلوا بدلوهم في وصفها .

وهنا النص الايراني :

خرمشهر رمز مقاومة الشعب الايراني في حرب السنوات الثمانيتصادف اليوم الذكرى السنوية لتحرير خرمشهر من براثن قوات نظام “صدام” التي عاثت في المدينة فسادا خلال 19 شهرا من احتلالها في 1980، وبهذه المناسبة نستعرض مقتطفات من مراحل تحريرها التي اطلق عليها عمليات بيت المقدس.

طهران (فارس)

ميناء خرمشهر المطل على السواحل الشمالية للخليج الفارسي كان هدفا مهما لقوات نظام صدام حسين لدى دخولها الاراضي الايرانية بهدف اسقاط النظام الثوري الايراني الناشئ في عام 1980 الا ان مقاومة القوات الشعبية والحرس الثوري بمساعدة الجيش جعل هذه المدينة رمزا خالدا في حرب السنوات الثمانية.

في شهر ايلول / سبتمبر انطلقت صفارات الإنذار في طهران بعد انتهاك المقاتلات العراقية للاجواء الايرانية وقصفها عددا من المطارات في العمق الايراني لتعلن بدء حرب طاحنة استمرت 8 سنوات.

ظن الجيش العراقي ان غاراته الجوية ستنهي وجود سلاح الجو الايراني في اليوم الاول للحرب مايسهل التوغل بسهولة في الاراضي الايرانية مستخدما نفس خطة الكيان الاسرائيلي في حرب حزيران عام 1967 ضد الجيش المصري آنذاك الا ان خطته باءت بالفشل.

وتصور صدام في بداية الحرب، بحسب معلومات استخبارية قدمها الغربيون، أنه سيتمكن خلال أيام من اعلان بيان انتصار جيشه.

وفي المراحل الاولى للحرب اكتسبت مدينة خرمشهر قيمة استراتيجية لدى الجيش العراقي لأنها كانت تعد بوابة الدخول إلى محافظة خوزستان الايرانية الغنية بالنفط.

بدأت القوات العراقية الغازية بإطلاق القذائف بكثافة وبصورة عشوائية على المدينة الحدودية الصغيرة مااسفر عن استشهاد حوالي 480 مدنيا من الاهالي خلال الايام الثلاثة الاولى للحرب فقط ، ورغم فداحة الخسائر وضعف التنظيم والتسليح وهول المفاجأة الا ان عشرات الشبان انخرطوا في عمليات مقاومة، ورغم عدم انتظامها واستخدامها اسلحة خفيفة استطاعت وقف تقدم عجلة الماكنة الحربية العراقية خلف اسوار المدينة لمدة 40 يوما قبل احتلالها باستخدام مئات الدبابات والمصفحات والقصف المدفعي والغارات العنيفة، واستمر هذا الحال حتى الاشهر الاولى من عام 1981.

وشكل عام 1981بداية للعمليات العسكرية الناضجة التي امتزجت فيها الخبرة العسكرية مع الحماسة الدينية والسياسية المفعمة بالأمل.

وسبقت عمليات تحرير خرمشهر القيام بعدة عمليات قامت بها القوات الايرانية كانت ابرزها عمليات ثامن الائمة التي نجحت في كسر الحصار عن مدينة آبادان المجاورة قبل اشهر من تحرير خرمشهر ماشجع القيادة العسكرية الايرانية على التفكير والتخطيط في القيام بعمليات عسكرية كبرى ترمي لطرد المحتل العراقي من آلاف الكيلومترات على طول المناطق الحدودية.

بدأت عمليات بيت المقدس في 22/ 5/ 1982 بالتزامن مع ذكرى بعثة الرسول صلى الله عليه وآله سلم في السابع والعشرين من شهر رجب ، واستهدفت استعادة هذه المدينة الإستراتيجية الهامة بالنسبة لايران باعتبارها تشكل منفذا حيويا للبلاد الى مياه الخليج الفارسي.

ونجحت العمليات بالفعل في تحرير خرمشهر على عدة مراحل. وقد ساهم في نجاح هذه العمليات عمليات سبقتها في منطقة دزفول بشمال محافظة خوزستان باسم “والفجر واحد”.

1. بدء العمليات في غرب كارون (المرحلة الأولى 4/30/ 1982 )

لم يكن الجيش العراقي يظن أن القوات الايرانية ستنجح في نفس الوقت من اجتياز نهر كارون الذي يمتد في خوزستان ويقطع خرمشهر والوصول إلى طريق أهواز ـ خرمشهر بعملية واحدة حيث أن خسارته لهذا الطريق واستعادة أقسام منه كان سيكلفه غالياً. وحول هذه المرحلة تحدث احد قادة الحرس الثوري حول ظروف المعركة وقال :كانت الظروف صعبة جداً، ولكن لو كانت الأرض تفتح فماً نتيجة لضغوط العدو وتبتلع مقاتلينا، لما كان أحد منهم يفكر بالانسحاب.

استمرت المقاومة بصورة عنيفة خلال 48 ساعة وأخيراً تحقق وعد الله بالتثبيت والنصر. وسنحت الفرصة للقوات الايرانية العاملة لكي تتمكن من استكمال التحامها والعثور كل منها على مواضعها اللازمة للمرابطة والتغلب على نقاط الضعف، وسد المنافذ وإقامة السواتر الترابية لمنع العدو من القصف بنيران الدبابات المباشرة.

وفي جبهة كرخة نور، ورغم وجود الخطوط الدفاعية القوية للجيش العراقي الا ان بعض الجنود الايرانيين تمكنوا من احتلال الساتر الترابي الثاني للعدو بعد اجتياز نهر كارون.

وبقيت القوات الايرانية لمدة 48 ساعة وهي تصد هجمات العدو المضادة وبسبب عدم تمكن وحدات ايرانية أخرى من القيام بهجمات مشابهة، صدر إليها أمر بالانسحاب مؤقتاً وعدم البقاء بجناحين مفتوحين لأن ذلك كان سيعزز من قدرة مناورة العدو.

ولهذا السبب لم تحصل نتائج لافتة في المرحلة الأولى سوى تدمير قوات العدو. وبقيت القوات الايرانية في مواضعها الأولى تنتظر الأوامر لكي تقوم بالعمل على جهتين بالتزامن مع تهديد العدو من خلف الحدود بعد أن ضعفت قواته من اجل شطرها على قسمين.

2. المرحلة الثانية من العمليات (6/5/ 1982) (في غرب كارون)

بدأ هجوم القوات الايرانية المتمركزة على طريق أهواز ـ خرمشهر باتجاه الحدود ونجحت في التموضع على بعد 17 كم عن الشريط الحدودي ، واستبسلت في المقاومة أمام هجمات العدو الجنونية المضادة مامكنها من البقاء في مواضعها الجديدة لغاية اليوم التالي.

واثر الخوف الشديد من تغلغل القوات الايرانية الى خلف جبهة القوات العراقية جعل قادتها يصدرون الأوامر بالانسحاب فوراً رغم أنها كانت قد أقامت منشآت وطرق مواصلات بهدف البقاء الدائم في منطقة جفير بالشمال.

ولم تجد هذه القوات حلاً غير الفرار لإنقاذ الفرقة السادسة والقوات الأخرى المرابطة في تلك النواحي بل أن بقاءها في تلك المنطقة سينتهي إلى ارغامها على الاشتباك مع قوة ايرانية تجتاز نهر كرخة من الخلف على الشريط الحدودي.

وكان يعرف العدو بأنه لا يمكنه مواجهة هذا الوضع وأن نتيجته الإبادة وأسر الآلاف من قواته وتدمير معدات كثيرة منه والاستيلاء على كميات عظيمة منها. والعدو كان قد ذاق لدرجة كافية طعم الحصار وعملية الالتفاف القوات حول قواته وذلك خلال عمليات الفتح المبين السابقة، ولم يكن يرغب في تحمل المزيد من هذه النتائج المريرة.

من جهة أخرى، تصورت قيادة الجيش العراقي أن الانسحاب عن المنطقة مرغمة ستمكنها من تحشيد المزيد من القوات والمعدات في محور البصرة ـ خرمشهر للحيلولة دون سقوط خرمشهر ودفع التهديد المحتمل عن البصرة، فالاحتفاظ بخرمشهر كان هدفا مهما للعراق للتغطية على آثار الهزائم السابقة والاحتفاظ بورقة سياسية رابحة.

وفي الساعة الثالثة من فجر يوم (1982/5/8) شهدت ارض المعركة أسرع فرار للجيش العراقي من منطقة جفير وعقبته القوات الايرانية لتنتهي العلميات الى تطهير المنطقة منها بشكل كامل كما نجحت في الساعة العاشرة صباحاً من تطهير طريق أهواز ـ خرمشهر تطهيراً كاملاً لكل المناطق التي سقطت في المرحلة الأولى وبذلك اتصلت جميع القوات في الشمال مع الجنوب وهنا أصبح الارتباط التمويني يأتي عبر الطريق المعبد ما عزز وضع التموين بصورة ملحوظة.

وبعد أن ذاق العدو عار الفرار الا انه استطاع إنقاذ حشد كبير من قواته من الدمار، وموضعها على محور شلمجة ـ خرمشهر والطريق المعبد بينهما، وبدأ بتنفيذ هجمات مضادة عنيفة مع قصف مدفعي مستمر وغارات من قبل طائراته.

أما مجلس التعاون الخليجي فإنه وبعد أربعة أيام من البحث خلف الأبواب المغلقة لم يتوصل إلى نتيجة حاسمة بشأن مساعدة صدام بسبب عدم نجاح صدام في إيجاد الأجواء الكاذبة، وتأجل البحث إلى اجتماع الرياض. وبعد عدة أيام استعادت قواتنا من جديد مخفر الشهابي وانقلبت دعايات صدام ضده.

وبعد التمهيدات السابقة بدأت القوات الايرانية بالمرحلة الاخيرة من العمليات في الساعة التاسعة والنصف من 1982/5/22 لتحرير خرمشهر نهائياً. ونجحت القوات الايرانية في صباح اليوم الثاني في العبور من الجسر الجديد والوصول إلى ضفاف نهر اروند ومايسميه العراق شط العرب داخل اراضيه.

كانت خطة العدو الرامية لرفع الحصار عن قواته شن عمليات من غرب شلمجة الحدودية وشرق خرمشهر ولو قدر نجاحها كانت ستفضي إلى تدمير القوات الايرانية في منطقة عرايض وإقامة ارتباط بين القوات العراقية المحاصرة في خرمشهر وباقي القوات.

وأصدرت القوات العراقية التي كانت ترابط على شكل مثلث ابتداء من نهر كارون إلى خرمشهر الاوامر بالانسحاب، والاستعداد للمشاركة في العمليات. وخلال انسحابه دمر العدو كميات كبيرة من عتاده ومن جملة ذلك دمر مستودعاً للواء 48 المشاة ماكشف ضعف معنوياته في الاحتفاظ بخرمشهر.

واختلف العسكريون العراقيون المحاصرون حيث رأى فريق منهم عدم جدوى المقاومة ومالوا الى الاستسلام فيما رأى الفريق الثاني المقاومة، وكان العامل المؤثر في دعم وجهة النظر هذه، هو قائد القوات العراقية في خرمشهر العقيد أحمد زيدان آنذاك، إذ أنه كان يجري اتصالات مستمرة بواسطة لا سلكي بعيد المدى مع قائد الفرقة الحادية عشرة.

على كل حال واجه هجوم العدو من غرب (شلمجة) الفشل رغم إصرار القيادة العراقية عليه إصراراً كبيراً، وفي النهاية أجبر العدو على الفرار والانسحاب وقد مشى العقيد زيدان على ساحة ألغام وقتل ماجعل المقاومة شبه مستحيلة.

3- المرحلة الاخيرة من عمليات بيت المقدس..

في 1982/5/24 سلم عدد من الضباط والجنود العراقيين أنفسهم ومن ثم تبعتها أعداد أخرى بلغت الالاف، وأصبح طابور الذين سلموا أنفسهم 12400.

وفي الساعة الحادية عشرة من ذات اليوم عادت خرمشهر إلى أحضان ايران الإسلامية بعد عمليات استغرقت أقل من 48 ساعة أي منذ تحرك القوات الايرانية لمحاصرتها وتحقق الأمر الذي كان يبدو مستحيلاً في بداية الحرب.

صور جميلة

الإفتاء السني والموقف من داعش
2014/5/10

بغداد/ واي نيوز
 المجمع الفقهي ومجلس علماء المسلمين والمفتي ودارالافتاء والوقف السني ودعاة المساجد مدعوون لتحديد موقفهم بشكل واضح مما يجري باسم الدين، وصدام داعش مع المجتمع السني وتبني آراء متشددة..
 المتتبع لأحوال مقاتلي داعش في العراق التي تلهج بالمتناقضات، وتعج بها وسائل التواصل الإلكترونية، يجدهم يعكفون على كتابات السباعي وياسرالزعاترة وعبد الحليم طارق وابو محمد المقدسي وابو بصير الطرطوسي وابو قتادة الفلسطيني والظواهري والبغدادي والجولاني.. وهؤلاء قد أساءوا في استنباط الأدلّة الشرعية، وانجرفوا وراء بدع الخوارج، بالبت في النوازل بلا دليل، يلوون أعناق النصوص، تبريراً لواقعهم المتطرف، ولا يتورعون في التجرؤ على دماء الخلق، واستصدار الفتاوى الشاذة المنكرة لصالح منهجهم التكفيري، فتتولاَّها وسائلهم الإعلامية، بعباءاتها المسَيَّسة، ليعبروا بها البلدان من غير ضابط ولا أهلية، فيُغَرِرون بالشباب المسلم؛ فيوصف الإسلام عندئذٍ بالتشدّد والغلوّ، والتطرفِ والإرهابِ!!
ومنذ تكشّفت أسرار داعش، صار واضحاً للجميع أنها تعمل لمن وعلى اي منهج هي باقية وتتمدد. والذين استمروا في تعاطيهم مع داعش، لا شك أنهم يعون كل الوعي بأنهم سيكونون مهرجين لهؤلاء الغلاة، نعم في صفوف داعش هناك شباب، ربما لم يكن يهمهم سوى أن ينالوا الشهادة، بغض النظر عن عقيدة ومنهج البغدادي وأمرائه.
 إن مواقع الفيس بوك وتويتر واليوتيوب التي تحظى باهتمام ومتابعة الشباب لا تخلو من عمليات تجنيد واضحة لاستغلال ما يُسمى بالجهاديين، لشحن عاطفة الشباب لميادين الجهاد..
 ولا ينكر أي مراقب تقصير علماء سنة العراق في الجهود المبذولة في إيضاح حقيقة المكفرة، وذلك منذ أن انزاح تنظيم القاعدة امام الصحوات عام 2008، نعم وجدت جهود للشيخ ابي المنار العلمي والشيخ فتحي الموصلي والشيخ ابي قصي الغريري في فضح فكر ومنهج التكفير، ولكن هذه الجهود تظل فردية، وأما المشايخ في الوقف السني الذين سكتوا عن محاربة التكفير ربما لأنهم يحملون أجندات سياسية، او لأنهم يخافون من بطش مقاتلي التنظيمات التكفيرية، او هم جزء من اطراف اللعبة، وهم الوجه الشرعي لأولئك الأمراء المتطرفين!!
لقد عمل نظام البعث ومنذ عهد الرئيس احمد حسن البكر على ان لا يجعل لسنة العراق مرجعية شرعية، بل المفتي اصبح في عالم النسيان والشعور السني به في مكان آخر.
المفتي في زمان البعث (صوفي قبوري) وينبغي ان يكون قريبا من الدوري، والمفتون انذاك هم من أمثال عبداللطيف الهميم وعبد الرزاق السعدي وعبد الغفار العباسي وعبد السلام الكبيسي، والواحد من هؤلاء محاط بمجموعة من المخابرات والأمن الصدامي، وهم من يفتون في اذنه ويقولون له ماذا يفعل وكيف يتصرف وبما يفتي!!
 منذ عام 2004 حاول الشيخ حارث الضاري الإخواني، وضع اليد على صفة الافتاء، لسنة العراق، من خلال زعامته (هيئة علماء المسلمين)، لكنه حين خرج عن رؤى الاخوان وخطهم السياسي نبذه معظمهم، فترك العراق الى اليوم، وتركه غالب سنة العراق لسلبية فتاويه، ودفاعه عن القاعدة ومقاتلي الفكر التكفيري، في اكثر من حوار على قناة الجزيرة وغيرها..
 حاول الاخوان بعد الضاري وضع يدهم على صفة الإفتاء لسنة العراق مرة اخرى من خلال مجلس علماء العراق لكنهم فشلوا، فجاءوا على راس المجمع الفقهي بالعلامة احمد حسن الطه المتقارب معهم، وهم يراهنون على دعم الوقف السني للمجمع الذي فيه خيرة علماء وشيوخ اهل السنة (الاخوان والسلفية والصوفية) وأنهم راهنوا على نجاحه، ولكن المؤسف ان ثمن الصورة التي صنعها البعث لمفتي سنة العراق، افشال مشروع صناعة أكثرية سنية تتبع وتلتف حول مرجعية شرعية سنية متمثلة بالمجمع الفقهي لكبار علماء سنة العراق، وايضاً وقد مضى عام على تاسيس المجمع الفقهي ولم يصدر فتوى او بيان ضد الفكر التكفيري بالتحذير منه او بالتعريف به!..
اما السلفية فكانت لهم مغامرة في صناعة دار إفتاء خاص بهم نهاية عام 2003، جاء بها الشيخ العلامة صبحي السامرائي والشيخ عبدالحميد الراشدي والدكتور محمود المشهداني والدكتور فخري القيسي والشيخ مهدي الصميدعي والشيخ عبدالستار الجنابي وبدعم معظم الهيئات الشرعية للفصائل المسلحة السلفية، وأسسوا (الهيئة العليا للدعوة والإرشاد والفتوى) لكنهم فشلوا لأسباب عديدة من ابرزها، التمويل كونهم ليس لديهم دعم من الوقف السني، وانشغال معظم شيوخ الهيئة بقتال الامريكان، وانقسامهم في موضوع العمل السياسي وحكم نازلة الجهاد وحكم كتابة الدستور وحكم الدخول في البرلمان والحكومة!
واما الصوفية؛ فهم منذ البداية اعتمدوا على تقاليد أسسها لهم نظام البعث في رئاسة دار الإفتاء المعروفة عندهم ب(مفتي الديار العراقية) حيث تولى بعد العلامة عبدالكريم المدرس الصوفي هذا اللقب اكبر تلاميذه الشيخ جمال عبدالكريم الدبان الذي ترأس دار افتاء الصوفية حتى عام 2007 وبعد وفاته تم اختيار الشيخ رافع الرفاعي، المشهور بمواقفه المناصرة لحزب البعث جناح عزة الدوري، والذي لم تصدر منه أية فتوى تندد بالفكر التكفير المتطرف!!
واما آلِ السعدي؛ فهم مع امتلاكهم ذخيرة العلم، والتقدم به، الا انهم عرفوا بنصرتهم لحزب البعث، وسعيهم وراء المال السياسي، وخير شاهد على ذلك فشلهم في قيادة الحراك الشعبي السني، وفتواهم في حرمة الانتخاب عام 2014.. ومتابعتهم لأهواء البعث، ولم يذكر عنهم موقف ضد الفكر التكفيري!!
واما الشيخ الدكتور احمد الكبيسي، فانه صاحب جرأة على الصحابة ولسانه في مدح الشيعة اكثر منه في السنة، افقده قبوله عند عامة سنة العراق.. فضلا عن تاريخه المتناقض بين فكر جماعة التحرير والفكر الإخواني والصوفي احيانا والتشيع السياسي في احيان اخر!!
من هشام الهاشمي

جلودنا مختومة بختم كربلاء

ألقاها الشاعر نزار قباني في مهرجان المربد الخامس في بغداد عام1985

وقد أحدثت ضجة كبيرة داخل الأوساط الأدبية لجرأتها في حينها

وتم التعتيم والتشويش عليها و منعت من الصدور على الصحف العراقية وقنوات الاعلام...

هذه الجلسة كان يرعاها ويحضرها وزير الإعلام لطيف نصيف جاسم ...

استفزت القصيدة الوزير بعد أن ألقاها نزار

والذي كان ينتظر منه قصيدة يمدح بها أسوة بالشعراء الذين سبقوه...

وكانوا قائمة طويلة من الشعراء العرب اذكر منهم الشاعرة الكويتية سعاد العبد الله الصباح..

فلم ترق القصيدة للوزير خاصة بعدما عملت لنزار هاله خاصة من التفخيم والترحيب

دون باقي الشعراء كرست له الصحافة وقنوات الإعلام الشيء الكثير...

وقد استفز نزار الوزير والمسؤولين عندما وصل المقطع:

فى مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأداب

وأشار بيديه إلى كل الشعراء والمسؤولين الجالسون في الصف الأمامي...

ثم ليكمل هجومه حينما قال :

مسافرون نحن في سفينة الأحزان

قائدنا مرتزق

وشيخنا قرصان

فصار قائدنا مرتزق بدل من أن يكون بطل الفرسان

..

... فكانت مفاجئة مذهلة في ذلك الحين فمن يمتلك الجراءة لفعل ذلك....

بعد الانتهاء من القصيدة صفق المسؤولين لنزار ببرود وامتعاض

تم التعتيم على القصيدة في وسائل الإعلام ....

حصلنا على نسخة منها من المهرجان وقد حفظتها لانها أصبحت جرما لمن يقتنيها ...

إنني إذ أسجل هذا الموقف لنزار قباني إنما من باب الأمانة التاريخية ....

لم يدعى نزار إلى أي مهرجان في العراق بعد ذلك

ثم اصبح يُلعن علنا بعد عام 1990 في أجهزة الإعلام العراقية

بعد أن كان شاعر العرب الكبير فيها....

الشاعر : نزار قباني

مواطنون دونما وطن 

مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن

مسافرون دون أوراق ..وموتى دونما كفن

نحن بغايا العصر

كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن

نحن جواري القصر

يرسلوننا من حجرة لحجرة

من قبضة لقبضة 

من مالك لمالك

ومن وثن إلى وثن

نركض كالكلاب كل ليلة

من عدن لطنجة

ومن طنجة إلى عدن نبحث عن قبيلة تقبلنا

نبحث عن ستارة تسترنا

وعن سكن ...

وحولنا أولادنا 

احدودبت ظهورهم وشاخوا

وهم يفتشون في المعاجم القديمة

عن جنة نظيرة

عن كذبة كبيرة ... كبيرة

تدعى الوطن

************ ***

مواطنون نحن في مدائن البكاء

قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء 

حنطتنا معجونة بلحم كربلاء

طعامنا ..شرابنا

عاداتنا ..راياتنا

زهورنا ..قبورنا

جلودنا مختومة بختم كربلاء

لا أحد يعرفنا في هذه الصحراء

لا نخلة.. ولا ناقة

لا وتد ... ولا حجر 

لا هند .. لا عفراء

أوراقنا مريبة

أفكارنا غريبة

أسماؤنا لا تشبه الأسماء

فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا

ولا الذين يشربون الدمع والشقاء

***

معتقلون داخل النص الذي يكتبه حكامنا 

معتقلون داخل الدين كما فسّره إمامنا

معتقلون داخل الحزن

وأحلى ما بنا أحزاننا

مراقبون نحن في المقهى .. وفى البيت

وفى أرحام أمهاتنا !!

حيث تلفتنا وجدنا المخبر السرى في انتظارنا

يشرب من قهوتنا 

ينام في فراشنا

يعبث في بريدنا

ينكش في أوراقنا

يدخل في أنوفنا

يخرج من سعالنا

لساننا ..مقطوع

ورأسنا ..مقطوع

وخبزنا مبلل بالخوف والدموع 

إذا تظلمنا إلى حامى الحمى 

قيل لنا : ممنـــوع 

وإذا تضرعنا إلى رب السما

قيل لنا : ممنوع 

وإن هتفنا .. يا رسول الله كن في عوننا

يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوع 

وإن طلبنا قلماً لنكتب القصيدة الأخيرة

أو نكتب الوصية الأخيرة 

قبيل أن نموت شنقاً

غيروا الموضوع

************ ********* *********

يا وطني المصلوب فوق حائط الكراهية

يا كرة النار التي تسير نحو الهاوية

لا أحد من مضر .. أو من بنى ثقيف 

أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف

زجاجة من دمه

أو بوله الشريف 

لا أحد على امتداد هذه العباءة المرقعة

**********

أهداك يوماً معطفاً أو قبعة

يا وطني المكسور مثل عُشبة الخريف

مقتلعون نحن كالأشجار من مكاننا

مهجرون من أمانينا وذكرياتنا

عيوننا تخاف من أصواتنا

حكامنا آلهة يجرى الدم الأزرق في عروقهم

ونحن نسل الجارية

لا سادة الحجاز يعرفوننا .. ولا رعاع البادية

ولا أبو الطيب يستضيفنا .. ولا أبو العتاهية 

إذا مضى طاغية

سلمنا لطاغية

************ ********* ****

مهاجرون نحن من مرافئ التعب

لا أحد يريدنا

من بحر بيروت إلى بحر العرب

لا الفاطميون ... ولا القرامطة

ولا المماليك … ولا البرامكة 

ولا الشياطين ... ولا الملائكة

لا أحد يريدنا

لا أحد يقرئونا

في مدن الملح التي تذبح في العام ملايين الكتب

لا أحد يقرئونا

في مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأدب

************ ********

مسافرون نحن في سفينة الأحزان 

قائدنا مرتزق

وشيخنا قرصان

مكومون داخل الأقفاص كالجرذان 

لا مرفأ يقبلنا

لا حانة تقبلنا

كل الجوازات التي نحملها

أصدرها الشيطان 

كل الكتابات التي نكتبها

لا تعجب السلطان

************ *****

مسافرون خارج الزمان والمكان

مسافرون ضيعوا نقودهم .. وضيعوا متاعهم !!

ضيعوا أبناءهم .. وضيعوا أسماءهم .. وضيعوا انتمائهم 

وضيعوا الإحساس بالأمان 

فلا بنو هاشم يعرفوننا ..

ولا بنو قحطان

ولا بنو ربيعة .. ولا بنو شيبان

ولا بنو ' لينين ' يعرفوننا ..

ولا بنو ' ريجان '

يا وطني .. كل العصافير لها منازل

إلا العصافير التي تحترف الحرية

  فهي تموت خارج الأوطان   ...

......

......
.......

وردنى من صديق على الخاص ردا على نشرى قصيده نزار قبانى
جلودنا مختومه بختم كربلاء

هذا الرد مرفوقا بمقطع وجدته رائعا فى الاسلوب والسرد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حول ما جاء في نقلكم لقصيدة نزار قباني ومروره بذكر كربﻻء. ....نعم قرأها في بغداد. وجوبهت ببرودة تقبلها من القائمين على المهرجان. .ﻻ أتذكر أن كان مهرجان المربد اوغيره. لكن المؤكد ان نزار كان قرأ القصيده وعاد ليلتها غير ما كان. ...(انا كنت هناك بحكم اختصاصي. ..سﻻمة. ........) حين التقيته. .ذكرته بحادثة حصلت بيننا بداية السبعينيات يومها وجدت نزار اللذي لم أكن أعرفه ومعه رجل عراقي وامراتان في زورق تعطل محركه على ضفاف دجله. ..ابديت لهم المساعده ورافقتهم بزورقي إلى مرسى الزوارق. .مقابل مصفى الدوره حاليا على ضفة شارع المسبح. .حدائق الامباسي سابقا. .......حين ذكرته بتلك الحادثه. ..ابتسم وقال. .أيام. .نهض من مقعده ومد يده إلى جيبه. وأخرج اوراق. وقال كمن يكلم نفسه. .هل تحب الشعر...يا صياد السمك. .قلت أستاذ انا احب الشعر واتابع كتاباتك بشغف. ....مد لي يده بالوريقات وقال خذها وﻻ تطلع عليها أحد. .ففي وطنكم. .من يقرأ مثلها. ..يأخذون رأسه. ...أخذت الوريقات وذهب نزار إلى جناحه. .ليلتها ماجائني نوم حتى فتحت الأوراق وبدأت اقرأ. ..أيها الناس. .لقد أصبحت سلطانا عليكم.حطموا ااصنامكم بعد ظﻻل واعبدوني. .إنني ﻻاتجلى دائما. .فاجلسوا فوق رصيف الصبر حتى تبصروني. ..كانت كلمات كبيره وكأنها تنطلق من شفتي صدام وكانت معبرة جدا. ....في الصباح كان نزار قدترك بغداد. ..أما أنا فكتبت تجليات تحكي أحاسيسي حول ما كان يحصل في المهرجان واودعتها لصديق لي كان يدعي انه يتواصل مع أهل الاعﻻم وطلبت منه أن يوصل كتاباتي إلى السيده أنعام كجه جي محررة الصفحه الثقافيه في جريدة الجمهورية حينها. ...بعد يومين جاءني صاحبي وأعاد لي أوراقي وهو يقول. ..(انت اتريد اتورطني هذا كﻻم خطير. ...انت امخبل وتكتب هيج كتابه اتريد ايضيعوك) أخذت أوراقي ونقلتها في سجل. أخرجه اليوم واقرأ ماكتبته عن تجليات أيام المهرجان اياه وإليك منها. .....بعنوان. ........
ذات يوم كنت هناك
مطر ينث وليل تشرين الكئيب يلفني. .مطر ينث. فتستحم شجيرة الروح الظليله. .مطر ينث فيستفز القلب. .يخفق في المتاهات الخجوله
والفندق المجنون مثل الديناصور. .يمد قامته وارجله الطويله. ويطل جؤجؤه كباخرة.
يهاب ركوبها القلق المسافر
في رحاب الروح تندلق المشاعر. والرؤى تنداح تخفق. .تومض الآهات تتقد المجامر
يا أيها الولد الغريب
يا أيها الطفل المغامر
هنا بصيص. قد يساقي الواحة العطشى. فتورق في جيبك اغنية
ادلف لصالته الوثيره. أيها القروي. ...وانتزع الهواجس. من نزيف الذاكره. ..أقدم عليها. .هذه الاعشاش والخبل العتيق. .رؤى القبيله. ....
اواه كم. قدمت واحدة وأخرى. .اخرتها مشدودة للشمس. ..وفي خيط. .أراه وﻻ يراه الآخرون
فلم التهيب من بقايا الديناصور. وإن مخلوقات عالمه. ..كسوله
الخﻻيا. ...من ذكور النحل. .ﻻ تقوى على رشف الرحيق. ...
ادلف وﻻ تحفل لصوت العقل. ﻻتتهيب. الدنيا المزوقة. والفساتين الملونه. .واللقالق. .ثلة الشعراء واشباههم. ترف القصائد والطواحين الهزيله
فالكل(خام الشام) ﻻ يقوى على كسر الجديدين العتيد
وانت(سجاد) حريري منمنم
يا أيها الولد الغريب. لم ﻻ تحل عبائة الصحراء. في صخب الرصافة. ؟.فالليل. فر إلى النوافذ من نوافير الضياء المترف الألوان. يهمي السحر
تسبح فيه حسناواته المتشاعرات. .والصالة الكبرى. تمور كزورق
سكرانة حيرى. بهاﻻت العبير الأنثوي. .وبالتهامس
والرواق. يضج بالعشاق والمتسكعين
فهاهنا. شفة. .واثداء. .وساق. .وحمامة خضراء من بيروت صادية العواطف. حيرى تفتش في العيون المستفزه. عن رفيق. يترح الجسد الأنيق. .شعرا مقفى. .ويسيل في الدهليز. مخمور الرؤى. .قمر جميل. .يغزل الأشعار والاشواق. في شفتيه.والكذب المنمق. والتراتيل الهجينه. .(ياعين موليتين. ياعين موليه) ومصفق محموم يحترف النفاق مرددا(ياغادة الشعر الأصيل. .إلا اعيدي)
ماذا تعيد؟ ؟وما اللذي قالته يا هذا. .ماذا تعيد. ؟ وما اللذي قالته وماذا؟
ومن بعيد. .أرى صديقي مثل فار. في الزوايا. متكور الأعضاء. .يستجدي المنى. ويعب من قدح. ويولغ في إناء. .(ما أهون الرجل المصاب بداء عاطفة وبيل) وما اذل أميرة حسناء. راحت تشتكي. ترفا. وتغرق في معانات السبايا.
وهي ترفل بالحرير. ..تجتاح باسم الشعر. شهرتها المعربده. كل التكايا. وتهيم باسم الوجد في كل الزوايا
صوفية خرقت بوجه الشعر خرقتها وقامت
تهتز عارية. لتغرق في المرايا. ......وتذوب عاشقة على طبق. وعاهرة على طبق. وباسم الحب دنست البغايا
..وتظل وحدك. .
ﻻ شئ غير الشعر يطفح من انائك. ﻻ شئ غير الطيبة الخرساء تسبح في دمائك. ..ﻻ شئ غير الغربة البلهاء. غير الشهرة الحمقاء. تقبع في حذائك. .ﻻ شيئ. غير الحب والفيض المعرش في دمائك. ..
ﻻ شيئ غير الشعر والحرف الأصيل. .والطهر. يغفو في ردائك. .
خطواتك الشوهاء تسبح في الفراغ. ﻻ مستقر لها
بهذا العالم النزق اللعوب
من انت. يا. من انت. ..يا نجما وراء سحابة سوداء حالكة. يلوب. .يابرعما قلقا. .وعصف الريح. يقتلع الحناجر والقلوب
يا مبصرا يمشي بليل على عينيه. .وسط جزيرة عمياء. متخبطا.بفجر ﻻ تمر به الدروب. من انت يا ترنيمة خضراء. في واد جديب. يا أيها القمر الغريب
أختم على فمك. يا بقية ذاك العندليب. .فهناك. اﻻف النبيين الحيارى. بعثوا ﻻ نفسهم. فكن منهم. .واكتم صهيلك
فأنت في الغربه. .فطوبى للغريب. ...والف طوبى للغر

حسين البحراني
ليتنا بقينا هناك

Amin Sultan Amin
رائعه جدا

Aliah Al Wahab
العجيب انه لم يمتهن لا الصحافه ولا الشع

حكيم الطيب
رحمة الله على نزار قباني وشكراً لصديقك صياد السمك على هذا المنشور وما احتوى من ابداع ولك إنتي ألف شكر وتقدير ...

Aliah Al Wahab
وهناك اقزام دوخوا الدنيا ببضعه اسطر كتبوها وساعدهم صديق او ضروف معينه واشتهروا وهم لايملكون فعلا جمال السرد ولا شاعريه الكلمه

جليل رحيمه
الف طوبى للغريب

Ahmed Shaher
بماذا ابدلنا الذي كانا ........... هذا بذاك ؟ ............ اذن ضيعنا دنيان

Aliah Al Wahab
صحيح ضيعنا دنيانا

تصاوير

صور اخرى

صور

كيف تؤثر مشاعرنا على درجة حرارة أجسامنا.

جماعات سنية معتدلة تقاتل في الانبار
بغداد/ واي نيوز
يوجد ما لا يقل عن سبع جماعات جهادية سنية معتدلة رئيسية في المحافظات السنية العراقية تحمل السلاح، يتراوح مجموع عديد مقاتليها الفاعلين بين 1500-2000 مقاتل وبعضهم ينسق مع البعض الاخر في الميدان. وقد أضافت معارك الانبار هذا العام قوة للاواصر والعلاقات وفتح صفحات جديدة للتنسيق والتواصل، والتي كانت بمثابة رد من طرف الجماعات المسلحة على القوات العراقية والمليشيات القادمة من خارج الانبار، وايضا كنواة لبداية تشكيل عسكري يمهد لحماية ما سيعرف لاحقا بالاقليم السني..
ومعظم الجماعات المسلحة التي تعمل في مناطق سنة العراق، هي مع خيار الاقليم السني، الا فصائل التخويل وجيش رجال الطريقة النقشبندية، الذين لديهم لبس في الفرق بين الاقليم والتقسيم..
هذه الجماعات تمثل التيار الاسلامي الجهادي المعتدل (السلفي والاخواني والصوفي) متضادة مع فكر التنظيمات التكفيرية المتطرفة؛ الممثلة بالقاعدة وداعش وانصار الاسلام وجيش ابي بكر الصديق السلفي، والتي لديها درجات متفاوتة من الولاء لقادة تنظيم قاعدة الجهاد العالمي، لاسيما الظواهري..
وايضا هذه الجماعات وطنية كونها لا تسعى الى جعل تنظيماتها دولية، وهي تسعى للمشاركة السياسية المشروطة، ولا تسعى لاقامة دولة اسلامية بواسطة القهر وقوة السلاح، اما التنظيمات المتطرفة فانها تشترك جميعاً في الهدف العام المتمثل في إقامة دولة الخلافة الراشدة بالقهر، وهي ترى أن الجهاد هو الحل لذك..
والجماعات السنية المعتدلة التي تقاتل حاليا هي:
1- الجيش الاسلامي في العراق؛ جماعة سلفية جهادية معتدلة، تأسست عام 2003، معظم قياداتها من الشيوخ وطلاب العلم على منهج السلف، تؤمن بالمشاركة السياسية، ولديها مشاركة غير معلنة في الانتخابات العراقية منذ عام 2005 ولغاية الان، يتزعمها الشيخ امين الجنابي.. ولها رئاسة "المجلس السياسي للمقاومة العراقية"، والعضوية في "الحملة العالمية لمقاومة العدوان"، والعضوية في "مجلس علماء العراق".. خاضت الجماعة معارك كثيرة مع تنظيم القاعدة، ولعبت الدور الرئيسي في تاسيس صحوات حزام بغداد وصلاح الدين..
جغرافية انتشار الجيش الاسلامي: في مناطق حزام بغداد وشمال بابل ومحافظة صلاح الدين..
الأهداف الحالية: القوات الحكومية القادمة من خارج مناطق عملياتهم والمليشيات الشيعية، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
جهة الدعم العشائري: ابناء من عشائر الجنابيين والجبور والمشاهدة والعبيد والقرة غول والحمير والدليم والبطة..
2- جيش المجاهدين؛ جماعة سلفية جهادية معتدلة، تأسست بداية عام 2005، لا تؤمن بالعملية السياسية ولم تشارك في تاسيس الصحوات، ووقعت بينها وبين تنظيم القاعدة معارك متعددة في جنوب بغداد وديالى وكركوك، تنسق العمل ميدانيا مع باقي الفصائل المعتدلة، يتزعمها مجموعة من طلاب العلم على المنهج السلفي، على رأسهم الشيخ محمد حردان العيساوي..
جغرافية انتشارها: جنوب الفلوجة وشمال بغداد وديالى.
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية القادمة من خارج مناطق عملياتهم، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
الدعم العشائري: ابناء من عشائر البوعيسى في الفلوجة والجبور وزوبع والشورتان وجميلة والبوركيبة..
3- جماعة انصار السنة (الهيئة الشرعية)؛ جماعة سلفية جهادية معتدلة، منشقة عن جماعة انصار الاسلام التكفيرية المتطرفة، تأسست عام 2008، تؤمن بالعمل السياسي، ولديها مشاركات غير معلنة منذ عام 2008، وهي من جملة الفصائل التي اشتركت في تاسيس الصحوات وخاصة في صلاح الدين وبغداد المركز، ولها عضوية في "المجلس السياسي للمقاومة العراقية"، يتزعمها الشيخ سعدون القاضي..
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية القادمة من خارج مناطق عملياتهم، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
جغرافية انتشارها: ديالى وبغداد المركز والطارمية والمدائن ومناطق يثرب وضلوعية وبيجي..
الدعم العشائري: ابناء من عشائر الجبور والبوحشمة والبوعجيل والعزة..
4-حماس العراق؛ جماعة اخوانية جهادية معتدلة، هي منشقة عن كتائب ثورة العشرين الاخوانية، بسبب الخلاف على قضية الصحوات والمشاركة السياسية، تأسست عام 2007، تؤمن بالعمل السياسي، ولديها مشاركات منذ عام 2007، وتدعم الحزب الاسلامي العراقي، ولديها عضوية في "المجلس السياسي للمقاومة العراقية"، وعضوية في "مجلس علماء العراق"، ولها زعامة تنسيقيات الحراك الشعبي السني في العراق، وتعتبر من الفصائل التي اشتركت في تاسيس الصحوات، وهي تشارك بكثافة في جهود الإغاثة الاسلامية والأعمال الخيرية الأخرى. وقاتلت تنظيم القاعدة في ديالى والانبار، يتزعمها ضباط من الجيش السابق من ذوي المنهج الاخواني، ويشرف عليهم الشيخ محمد عياش الكبيسي..
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية القادمة من خارج مناطق عملياتهم، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
جغرافية انتشارهم: ديالى والفلوجة..
الدعم العشائري: ابناء من عشائر البوعيسى والمجمع والعزة..
5- الجماعة الاسلامية للمقاومة العراقية (جامع)؛ جماعة اخوانية جهادية معتدلة، تأسست عام 2006، كل قياداتها من ضباط الجيش السابق وتعتمد الشيخ محمد احمد الراشد زعيما شرعيا لها، تؤمن بالعمل السياسي، وتدعم التوجه السياسي لطارق الهاشمي، وهي ممن شارك في تاسيس الصحوات، ولديها معارك مع تنظيم القاعدة في ديالى، وعضوية "في المجلس السياسي للمقاومة العراقية"، يتزعمها العميد مجيد الزبيدي، وتعمل جنبا لجنب مع حماس العراق، وتنسق مع باقي الفصائل المعتدلة.
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية القادمة من خارج مناطق عملياتهم، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
جغرافية انتشارهم: ديالى وحزام بغداد.
الدعم العشائري: ابناء من عشائر الجبور والدليم والمجمع والعزة..
6- فصائل التخويل للشيخ حارث الضاري؛ وهي فصائل اخوانية جهادية معتدلة، مكونة من جبهة الجهاد والتغيير التي تتقدمها كتائب ثورة العشرين وجيش الراشدين، وعصائب العراق الجهادية وجيش المجاهدين المرابطين، وجيش الامام احمد بن حنبل.. تأسست عام 2009، ويراسها الشيخ حارث الضاري، وهي لاتؤمن بالعمل السياسي، وتتزعم "هيئة علماء المسلمين"، ولم تشارك في العملية السياسية منذ عام 2003 ولغاية الان، معظم قياداتها من الشيوخ والعلماء والضباط من الذين ينتمون لمنهج الاخوان المسلمين.. لديها مشاركة وتنسيق مع قادة الحراك الشعبي السني، وتنسيق عسكري ميداني في معارك الانبار مع جيش رجال الطريقة النقشبندية، ولها زعامة المجلس العسكري العام لثوار العراق..
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي.. ولكنها في معارك الانبار الاخيرة بدأت تبادر بالعمليات العسكرية ضد مقرات وثكنات القوات العراقية حتى خارج مناطق عملياتها..
- جغرافية انتشارها: ديالى وشمال وغرب بغداد.
- الدعم العشائري: ابناء من عشائر زوبع والدليم وجميلة وبني زيد والمجمع والمشاهدة..
7- جيش رجال الطريقة النقشبندية؛ جماعة جهادية صوفية بعثية معتدلة، تأسست عام 2008، متناقضة المواقف بشأن العملية السياسية، فهي لا تؤمن بها في العلن، وتدعم في السر قوائم علاوي والمطلك والكربولي، وكذلك موقفها من الصحوات متناقض بين العلن والسر، تتخذ من الشيخ رافع الرفاعي مفتيا شرعيا، يشرف عليها جناح حزب البعث التابع لعزة الدوري، تتزعم المكاتب الخاصة بمفتي الديار العراقية، وتشرف على مقاتلي القيادة العامة للقوات المسلحة.. ولهم تفاهمات وتنسيقات ميدانية مع فصائل التخويل للشيخ حارث الضاري، تحت "المجلس العسكري العام لثوار العراق"..
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي.. ولكنها في معارك الانبار الاخيرة بدأت تبادر بالعمليات العسكرية ضد مقرات وثكنات القوات العراقية حتى خارج مناطق عملياتها..
- جغرافية انتشارها: كركوك والانبار وصلاح الدين.
- الدعم العشائري: ابناء من عشائر السوامرة والدليم وجميلة والجبور والمشاهدة.
من هشام الهاشمي