وردنى من صديق على الخاص ردا على نشرى قصيده نزار قبانى
جلودنا مختومه بختم كربلاء

هذا الرد مرفوقا بمقطع وجدته رائعا فى الاسلوب والسرد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حول ما جاء في نقلكم لقصيدة نزار قباني ومروره بذكر كربﻻء. ....نعم قرأها في بغداد. وجوبهت ببرودة تقبلها من القائمين على المهرجان. .ﻻ أتذكر أن كان مهرجان المربد اوغيره. لكن المؤكد ان نزار كان قرأ القصيده وعاد ليلتها غير ما كان. ...(انا كنت هناك بحكم اختصاصي. ..سﻻمة. ........) حين التقيته. .ذكرته بحادثة حصلت بيننا بداية السبعينيات يومها وجدت نزار اللذي لم أكن أعرفه ومعه رجل عراقي وامراتان في زورق تعطل محركه على ضفاف دجله. ..ابديت لهم المساعده ورافقتهم بزورقي إلى مرسى الزوارق. .مقابل مصفى الدوره حاليا على ضفة شارع المسبح. .حدائق الامباسي سابقا. .......حين ذكرته بتلك الحادثه. ..ابتسم وقال. .أيام. .نهض من مقعده ومد يده إلى جيبه. وأخرج اوراق. وقال كمن يكلم نفسه. .هل تحب الشعر...يا صياد السمك. .قلت أستاذ انا احب الشعر واتابع كتاباتك بشغف. ....مد لي يده بالوريقات وقال خذها وﻻ تطلع عليها أحد. .ففي وطنكم. .من يقرأ مثلها. ..يأخذون رأسه. ...أخذت الوريقات وذهب نزار إلى جناحه. .ليلتها ماجائني نوم حتى فتحت الأوراق وبدأت اقرأ. ..أيها الناس. .لقد أصبحت سلطانا عليكم.حطموا ااصنامكم بعد ظﻻل واعبدوني. .إنني ﻻاتجلى دائما. .فاجلسوا فوق رصيف الصبر حتى تبصروني. ..كانت كلمات كبيره وكأنها تنطلق من شفتي صدام وكانت معبرة جدا. ....في الصباح كان نزار قدترك بغداد. ..أما أنا فكتبت تجليات تحكي أحاسيسي حول ما كان يحصل في المهرجان واودعتها لصديق لي كان يدعي انه يتواصل مع أهل الاعﻻم وطلبت منه أن يوصل كتاباتي إلى السيده أنعام كجه جي محررة الصفحه الثقافيه في جريدة الجمهورية حينها. ...بعد يومين جاءني صاحبي وأعاد لي أوراقي وهو يقول. ..(انت اتريد اتورطني هذا كﻻم خطير. ...انت امخبل وتكتب هيج كتابه اتريد ايضيعوك) أخذت أوراقي ونقلتها في سجل. أخرجه اليوم واقرأ ماكتبته عن تجليات أيام المهرجان اياه وإليك منها. .....بعنوان. ........
ذات يوم كنت هناك
مطر ينث وليل تشرين الكئيب يلفني. .مطر ينث. فتستحم شجيرة الروح الظليله. .مطر ينث فيستفز القلب. .يخفق في المتاهات الخجوله
والفندق المجنون مثل الديناصور. .يمد قامته وارجله الطويله. ويطل جؤجؤه كباخرة.
يهاب ركوبها القلق المسافر
في رحاب الروح تندلق المشاعر. والرؤى تنداح تخفق. .تومض الآهات تتقد المجامر
يا أيها الولد الغريب
يا أيها الطفل المغامر
هنا بصيص. قد يساقي الواحة العطشى. فتورق في جيبك اغنية
ادلف لصالته الوثيره. أيها القروي. ...وانتزع الهواجس. من نزيف الذاكره. ..أقدم عليها. .هذه الاعشاش والخبل العتيق. .رؤى القبيله. ....
اواه كم. قدمت واحدة وأخرى. .اخرتها مشدودة للشمس. ..وفي خيط. .أراه وﻻ يراه الآخرون
فلم التهيب من بقايا الديناصور. وإن مخلوقات عالمه. ..كسوله
الخﻻيا. ...من ذكور النحل. .ﻻ تقوى على رشف الرحيق. ...
ادلف وﻻ تحفل لصوت العقل. ﻻتتهيب. الدنيا المزوقة. والفساتين الملونه. .واللقالق. .ثلة الشعراء واشباههم. ترف القصائد والطواحين الهزيله
فالكل(خام الشام) ﻻ يقوى على كسر الجديدين العتيد
وانت(سجاد) حريري منمنم
يا أيها الولد الغريب. لم ﻻ تحل عبائة الصحراء. في صخب الرصافة. ؟.فالليل. فر إلى النوافذ من نوافير الضياء المترف الألوان. يهمي السحر
تسبح فيه حسناواته المتشاعرات. .والصالة الكبرى. تمور كزورق
سكرانة حيرى. بهاﻻت العبير الأنثوي. .وبالتهامس
والرواق. يضج بالعشاق والمتسكعين
فهاهنا. شفة. .واثداء. .وساق. .وحمامة خضراء من بيروت صادية العواطف. حيرى تفتش في العيون المستفزه. عن رفيق. يترح الجسد الأنيق. .شعرا مقفى. .ويسيل في الدهليز. مخمور الرؤى. .قمر جميل. .يغزل الأشعار والاشواق. في شفتيه.والكذب المنمق. والتراتيل الهجينه. .(ياعين موليتين. ياعين موليه) ومصفق محموم يحترف النفاق مرددا(ياغادة الشعر الأصيل. .إلا اعيدي)
ماذا تعيد؟ ؟وما اللذي قالته يا هذا. .ماذا تعيد. ؟ وما اللذي قالته وماذا؟
ومن بعيد. .أرى صديقي مثل فار. في الزوايا. متكور الأعضاء. .يستجدي المنى. ويعب من قدح. ويولغ في إناء. .(ما أهون الرجل المصاب بداء عاطفة وبيل) وما اذل أميرة حسناء. راحت تشتكي. ترفا. وتغرق في معانات السبايا.
وهي ترفل بالحرير. ..تجتاح باسم الشعر. شهرتها المعربده. كل التكايا. وتهيم باسم الوجد في كل الزوايا
صوفية خرقت بوجه الشعر خرقتها وقامت
تهتز عارية. لتغرق في المرايا. ......وتذوب عاشقة على طبق. وعاهرة على طبق. وباسم الحب دنست البغايا
..وتظل وحدك. .
ﻻ شئ غير الشعر يطفح من انائك. ﻻ شئ غير الطيبة الخرساء تسبح في دمائك. ..ﻻ شئ غير الغربة البلهاء. غير الشهرة الحمقاء. تقبع في حذائك. .ﻻ شيئ. غير الحب والفيض المعرش في دمائك. ..
ﻻ شيئ غير الشعر والحرف الأصيل. .والطهر. يغفو في ردائك. .
خطواتك الشوهاء تسبح في الفراغ. ﻻ مستقر لها
بهذا العالم النزق اللعوب
من انت. يا. من انت. ..يا نجما وراء سحابة سوداء حالكة. يلوب. .يابرعما قلقا. .وعصف الريح. يقتلع الحناجر والقلوب
يا مبصرا يمشي بليل على عينيه. .وسط جزيرة عمياء. متخبطا.بفجر ﻻ تمر به الدروب. من انت يا ترنيمة خضراء. في واد جديب. يا أيها القمر الغريب
أختم على فمك. يا بقية ذاك العندليب. .فهناك. اﻻف النبيين الحيارى. بعثوا ﻻ نفسهم. فكن منهم. .واكتم صهيلك
فأنت في الغربه. .فطوبى للغريب. ...والف طوبى للغر

حسين البحراني
ليتنا بقينا هناك

Amin Sultan Amin
رائعه جدا

Aliah Al Wahab
العجيب انه لم يمتهن لا الصحافه ولا الشع

حكيم الطيب
رحمة الله على نزار قباني وشكراً لصديقك صياد السمك على هذا المنشور وما احتوى من ابداع ولك إنتي ألف شكر وتقدير ...

Aliah Al Wahab
وهناك اقزام دوخوا الدنيا ببضعه اسطر كتبوها وساعدهم صديق او ضروف معينه واشتهروا وهم لايملكون فعلا جمال السرد ولا شاعريه الكلمه

جليل رحيمه
الف طوبى للغريب

Ahmed Shaher
بماذا ابدلنا الذي كانا ........... هذا بذاك ؟ ............ اذن ضيعنا دنيان

Aliah Al Wahab
صحيح ضيعنا دنيانا

تصاوير

صور اخرى

صور

كيف تؤثر مشاعرنا على درجة حرارة أجسامنا.

جماعات سنية معتدلة تقاتل في الانبار
بغداد/ واي نيوز
يوجد ما لا يقل عن سبع جماعات جهادية سنية معتدلة رئيسية في المحافظات السنية العراقية تحمل السلاح، يتراوح مجموع عديد مقاتليها الفاعلين بين 1500-2000 مقاتل وبعضهم ينسق مع البعض الاخر في الميدان. وقد أضافت معارك الانبار هذا العام قوة للاواصر والعلاقات وفتح صفحات جديدة للتنسيق والتواصل، والتي كانت بمثابة رد من طرف الجماعات المسلحة على القوات العراقية والمليشيات القادمة من خارج الانبار، وايضا كنواة لبداية تشكيل عسكري يمهد لحماية ما سيعرف لاحقا بالاقليم السني..
ومعظم الجماعات المسلحة التي تعمل في مناطق سنة العراق، هي مع خيار الاقليم السني، الا فصائل التخويل وجيش رجال الطريقة النقشبندية، الذين لديهم لبس في الفرق بين الاقليم والتقسيم..
هذه الجماعات تمثل التيار الاسلامي الجهادي المعتدل (السلفي والاخواني والصوفي) متضادة مع فكر التنظيمات التكفيرية المتطرفة؛ الممثلة بالقاعدة وداعش وانصار الاسلام وجيش ابي بكر الصديق السلفي، والتي لديها درجات متفاوتة من الولاء لقادة تنظيم قاعدة الجهاد العالمي، لاسيما الظواهري..
وايضا هذه الجماعات وطنية كونها لا تسعى الى جعل تنظيماتها دولية، وهي تسعى للمشاركة السياسية المشروطة، ولا تسعى لاقامة دولة اسلامية بواسطة القهر وقوة السلاح، اما التنظيمات المتطرفة فانها تشترك جميعاً في الهدف العام المتمثل في إقامة دولة الخلافة الراشدة بالقهر، وهي ترى أن الجهاد هو الحل لذك..
والجماعات السنية المعتدلة التي تقاتل حاليا هي:
1- الجيش الاسلامي في العراق؛ جماعة سلفية جهادية معتدلة، تأسست عام 2003، معظم قياداتها من الشيوخ وطلاب العلم على منهج السلف، تؤمن بالمشاركة السياسية، ولديها مشاركة غير معلنة في الانتخابات العراقية منذ عام 2005 ولغاية الان، يتزعمها الشيخ امين الجنابي.. ولها رئاسة "المجلس السياسي للمقاومة العراقية"، والعضوية في "الحملة العالمية لمقاومة العدوان"، والعضوية في "مجلس علماء العراق".. خاضت الجماعة معارك كثيرة مع تنظيم القاعدة، ولعبت الدور الرئيسي في تاسيس صحوات حزام بغداد وصلاح الدين..
جغرافية انتشار الجيش الاسلامي: في مناطق حزام بغداد وشمال بابل ومحافظة صلاح الدين..
الأهداف الحالية: القوات الحكومية القادمة من خارج مناطق عملياتهم والمليشيات الشيعية، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
جهة الدعم العشائري: ابناء من عشائر الجنابيين والجبور والمشاهدة والعبيد والقرة غول والحمير والدليم والبطة..
2- جيش المجاهدين؛ جماعة سلفية جهادية معتدلة، تأسست بداية عام 2005، لا تؤمن بالعملية السياسية ولم تشارك في تاسيس الصحوات، ووقعت بينها وبين تنظيم القاعدة معارك متعددة في جنوب بغداد وديالى وكركوك، تنسق العمل ميدانيا مع باقي الفصائل المعتدلة، يتزعمها مجموعة من طلاب العلم على المنهج السلفي، على رأسهم الشيخ محمد حردان العيساوي..
جغرافية انتشارها: جنوب الفلوجة وشمال بغداد وديالى.
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية القادمة من خارج مناطق عملياتهم، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
الدعم العشائري: ابناء من عشائر البوعيسى في الفلوجة والجبور وزوبع والشورتان وجميلة والبوركيبة..
3- جماعة انصار السنة (الهيئة الشرعية)؛ جماعة سلفية جهادية معتدلة، منشقة عن جماعة انصار الاسلام التكفيرية المتطرفة، تأسست عام 2008، تؤمن بالعمل السياسي، ولديها مشاركات غير معلنة منذ عام 2008، وهي من جملة الفصائل التي اشتركت في تاسيس الصحوات وخاصة في صلاح الدين وبغداد المركز، ولها عضوية في "المجلس السياسي للمقاومة العراقية"، يتزعمها الشيخ سعدون القاضي..
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية القادمة من خارج مناطق عملياتهم، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
جغرافية انتشارها: ديالى وبغداد المركز والطارمية والمدائن ومناطق يثرب وضلوعية وبيجي..
الدعم العشائري: ابناء من عشائر الجبور والبوحشمة والبوعجيل والعزة..
4-حماس العراق؛ جماعة اخوانية جهادية معتدلة، هي منشقة عن كتائب ثورة العشرين الاخوانية، بسبب الخلاف على قضية الصحوات والمشاركة السياسية، تأسست عام 2007، تؤمن بالعمل السياسي، ولديها مشاركات منذ عام 2007، وتدعم الحزب الاسلامي العراقي، ولديها عضوية في "المجلس السياسي للمقاومة العراقية"، وعضوية في "مجلس علماء العراق"، ولها زعامة تنسيقيات الحراك الشعبي السني في العراق، وتعتبر من الفصائل التي اشتركت في تاسيس الصحوات، وهي تشارك بكثافة في جهود الإغاثة الاسلامية والأعمال الخيرية الأخرى. وقاتلت تنظيم القاعدة في ديالى والانبار، يتزعمها ضباط من الجيش السابق من ذوي المنهج الاخواني، ويشرف عليهم الشيخ محمد عياش الكبيسي..
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية القادمة من خارج مناطق عملياتهم، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
جغرافية انتشارهم: ديالى والفلوجة..
الدعم العشائري: ابناء من عشائر البوعيسى والمجمع والعزة..
5- الجماعة الاسلامية للمقاومة العراقية (جامع)؛ جماعة اخوانية جهادية معتدلة، تأسست عام 2006، كل قياداتها من ضباط الجيش السابق وتعتمد الشيخ محمد احمد الراشد زعيما شرعيا لها، تؤمن بالعمل السياسي، وتدعم التوجه السياسي لطارق الهاشمي، وهي ممن شارك في تاسيس الصحوات، ولديها معارك مع تنظيم القاعدة في ديالى، وعضوية "في المجلس السياسي للمقاومة العراقية"، يتزعمها العميد مجيد الزبيدي، وتعمل جنبا لجنب مع حماس العراق، وتنسق مع باقي الفصائل المعتدلة.
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية القادمة من خارج مناطق عملياتهم، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي..
جغرافية انتشارهم: ديالى وحزام بغداد.
الدعم العشائري: ابناء من عشائر الجبور والدليم والمجمع والعزة..
6- فصائل التخويل للشيخ حارث الضاري؛ وهي فصائل اخوانية جهادية معتدلة، مكونة من جبهة الجهاد والتغيير التي تتقدمها كتائب ثورة العشرين وجيش الراشدين، وعصائب العراق الجهادية وجيش المجاهدين المرابطين، وجيش الامام احمد بن حنبل.. تأسست عام 2009، ويراسها الشيخ حارث الضاري، وهي لاتؤمن بالعمل السياسي، وتتزعم "هيئة علماء المسلمين"، ولم تشارك في العملية السياسية منذ عام 2003 ولغاية الان، معظم قياداتها من الشيوخ والعلماء والضباط من الذين ينتمون لمنهج الاخوان المسلمين.. لديها مشاركة وتنسيق مع قادة الحراك الشعبي السني، وتنسيق عسكري ميداني في معارك الانبار مع جيش رجال الطريقة النقشبندية، ولها زعامة المجلس العسكري العام لثوار العراق..
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي.. ولكنها في معارك الانبار الاخيرة بدأت تبادر بالعمليات العسكرية ضد مقرات وثكنات القوات العراقية حتى خارج مناطق عملياتها..
- جغرافية انتشارها: ديالى وشمال وغرب بغداد.
- الدعم العشائري: ابناء من عشائر زوبع والدليم وجميلة وبني زيد والمجمع والمشاهدة..
7- جيش رجال الطريقة النقشبندية؛ جماعة جهادية صوفية بعثية معتدلة، تأسست عام 2008، متناقضة المواقف بشأن العملية السياسية، فهي لا تؤمن بها في العلن، وتدعم في السر قوائم علاوي والمطلك والكربولي، وكذلك موقفها من الصحوات متناقض بين العلن والسر، تتخذ من الشيخ رافع الرفاعي مفتيا شرعيا، يشرف عليها جناح حزب البعث التابع لعزة الدوري، تتزعم المكاتب الخاصة بمفتي الديار العراقية، وتشرف على مقاتلي القيادة العامة للقوات المسلحة.. ولهم تفاهمات وتنسيقات ميدانية مع فصائل التخويل للشيخ حارث الضاري، تحت "المجلس العسكري العام لثوار العراق"..
الأهداف الحالية: القوات العراقية والمليشيات الشيعية، ولا تتعرض لقوات الشرطة المحلية ولا للمال العام، ولا تؤمن بالتفجيرات العشوائية والعمليات الانتحارية والقتل الطائفي.. ولكنها في معارك الانبار الاخيرة بدأت تبادر بالعمليات العسكرية ضد مقرات وثكنات القوات العراقية حتى خارج مناطق عملياتها..
- جغرافية انتشارها: كركوك والانبار وصلاح الدين.
- الدعم العشائري: ابناء من عشائر السوامرة والدليم وجميلة والجبور والمشاهدة.
من هشام الهاشمي