الثلاثاء، 22 أكتوبر 2013


خالد القشطيني

  • لا أدري ما الذي أعطى العراقيين هذه الروح المتطرفة. هل التربة 


  • الغرينية؟ هل النفط الذي تسبح فيه؟ هل مياه دجلة والفرات؟ هل
  •  

  • التفاوت الشديد في الحرارة بين الصيف والشتاء.. الليل والنهار؟
  •  

  • فلهذا التطرف جذور قديمة
  • .

  • سمعنا أنه عندما بنى عبد الملك بن مروان المسجد الأموي، جاء بعمال سخرة للعمل فيه. أمرهم بأن ينقل كل 
  • منهم قطعة حجر للبناء. لاحظ أن واحدا منهم يقوم بنقل حجرين اثنين. تعجب من أمره فاستوقفه وسأله: من أي بلد أنت؟ قال أنا من العراق. قال: يا سبحان الله! أنتم يا أهل العراق تتطرفون حتى في عمل السخرة!
  • شكّل اليهود الجناح اليساري المتطرف في أيام العهد الملكي. أصبح الكثير منهم شيوعيين وماركسيين، تولى اثنان منهم قيادة الحزب الشيوعي، ودفعا الثمن بحياتهما. يهودا وساسون دلال. آل دلال من العوائل الغنية. لاحظ شرطي أن ساسون وهو في طريقه إلى المشنقة كان يلبس حذاء إسفنجيا غاليا. قال له: تدّعي بالشيوعية ولابس قندرة إسفنج؟! أجابه: ليش؟ هي الشيوعية بالقندرة أو بالراس؟
  • أعدموه، ورحلت أسرته مع بقية اليهود إلى إسرائيل. أصبح الأمر بيدهم هناك، فإذا بهم ينقلبون من التطرف اليساري إلى التطرف اليميني. إنهم يشكلون الآن عمدة حزب الليكود. حتى ذلك الماركسي القديم، ساسون صوميخ، وقف يدافع عن مجزرة غزة ويبررها.
  • كذا هو الأمر مع شيعة العراق، كانوا في أيام الخير يشكلون مع اليهود والكرد لحمة العمل اليساري. منهم تحدر جعفر الشبيبي ومحمد صالح بحر العلوم وجعفر أبو التمن والجواهري الذي كان يقسم بالثورة الحمراء والثوار (الثورة البلشفية). وتولى حسين الشبيبي سكرتارية الحزب الشيوعي وشنقوه.
  • آل الأمر إلى أيديهم اليوم، وإذا بكل ذلك التطرف اليساري ينقلب إلى تطرف يميني. أصبحت الفتاوى الدينية مصدر السلطات، يستشيرها أولو الأمر في الصغيرة والكبيرة. ترى على شاشات التلفزيون كل أولئك اللبراليين والماركسيين والوجوديين والملحدين يرفعون أذرعهم عاليا ويلطمون على صدورهم بحرقة وحماس. حتى سمعت أن أحد قادة الحزب الشيوعي ذهب إلى حج بيت الله الحرام. أين ذهبت كلمات كارل ماركس عن أفيون الشعوب؟
  • هنا في لندن، ذهبت لحضور حفلة للترحيب بفريق كرة القدم الفائز ببطولة آسيا. ذهبنا لنفرح بهم، وما أقل ما يفرحنا في العراق اليوم أي شيء. وقف اللاعبون على المنصة وأخذ الميكروفون أحد الشعراء وانطلق ينشد بكائية عن شهداء آل البيت.
  • دعاني أحد الأصدقاء لوليمة عشاء في بيته. عرفته في القديم يساريا متطرفا غارقا في الديالكتيكية والبروليتارية والداروينية. تناولنا العشاء وأكلنا التمن والسبزي وشربنا اللبن الشنينة. وإذا بأحد الحاضرين، أساتذة وأطباء وأكاديميين، يقف بيننا ويبدأ بصوت رخيم يرتل التعازي والمقاتل. لم تمضِ غير دقائق قليلة حتى وجدت سائر الحاضرين يطأطئون رؤوسهم ويدفنون وجوههم في أيديهم ويبدأون في البكاء. ولم تمر دقيقة أخرى حتى تدفقت الدموع من عيني، أنا أيضا، ورحت أشاركهم في البكاء.
  • بكيت وبكيت... بكيت على العراق




Mazen Bandoleros حسب ما وردتني واقسم علي بأغلظ الايمان ان ارسلها للمشتركين على الفيسبوك ف عذرا لمن لا تعجبه
مقالة بعنوان..ليش العراقيين مؤمنين بالقضيه ( الطيزيه) ايمان قوي
مثلاً: اذا واحد ما عجبنا تصرفه نقول:خوش طيز
اذا سألونا عن حاجة مفقودة وين صارت؟ نقول: بطيزي
اذا تعبنا نقول: طيزي أنشك
واذا انقهرنا من واحد نقول: شك طيزي
ايضا اذا طالب كسلان ومامتوقعين ينجح نقول له: من طيزي راح تنجح
اذا الواحد يحب واحده وخربت علاقتهم نقول: صاحبته طيّزته
اذا واحد دايما يتاخر عن مواعيده نقول:مواعيده مثل طيزي
اذا ردنا نقول انه اثنين كلش اصدقاء "طيزين بفد لباس"
اذا شعرت انه اكو واحد لابسك ، اكيد رح تسأله: اشو مطيزني هالايام
اذا اكو طفل بريء يلعب ويتوكح، فيقال عنه: بطيزه دودة
وكذلك نطلق على المفلس " من طيزك نوفي الديانة"
اذا جاء شخص متاخر يقال له: هلا بطيزهلا
اذا تنصب على شخص تكله اتبدل وجهك أبطيزي
اذا لاحظ سياره قريبه من سيارته ايكول : لازك ابطيزي
الخلاصة: شعب مثله الاعلى الطيز؟؟؟؟؟؟؟؟ شتتوق ع منه؟ لعد من طيزي هذا العراق يصير برأسه خير


الثلاثاء، 24 سبتمبر 2013

مأساة الحلاج
وعشقه الذي افنى حياته

فوجئ المحتشدون فى ساحة الإعدام بالحلاج يمسح وجهه فى الدماء التى سالت من يديه وقدميه بعد قطعهما، وسأله أحدهم: ماذا تفعل؟ فأجاب: أتوضأ، فسأله: أى وضوء هذا؟ فأجاب: ركعتان فى العشق لا يصح وضوءهما إلا بالدم.كان الحلاج يتحدث عن عشق الله والفناء فيه «فالتوحيد الحق إنما هو توحيد الذات بالله، وكل ما هو دون ذلك إن هو إلا تعلق بالوهم الخادع».


بدأت مأساة أبوالمغيث الحسين بن منصور المولود فى 858 ميلادية، قبل إعدامه بعشرين عاما، حين كان يمشى فى سوق بغداد صارخا فى الناس:

يا أهل الإسلام أغيثونى، فليس يتركنى ونفسى فآنس بها، وليس يأخذنى من نفسى فأستريح منها، وهذا دلال لا أطيقه. كان الحلاج يتحدث عن الله الذى يتجلى له فى لحظات الوجد الصوفى فيفنى فيه، حتى ليصيرا شيئا واحدا، يقول:


أنا من أهوى ومن أهوى أنا

نحن روحان حللنا بدنا

فإذا أبصرتنى أبصرته

وإذا أبصرته أبصرتنا

ويقول:

عجبت منك ومنى يا منية المتمنى

أدنيتنى منك حتى ظننت أنك أنى

وغبت فى الوجد حتى أفنيتنى بك عنى

لم تعجب أقواله فقهاء عصره، ولم ينقذه من الإعدام حينها سوى القاضى ابن سريج، الذى كان على دراية بالمتصوفة وأحوالهم، وكان يعلم أن ما يتفوه به المتصوف فى هذه اللحظات لا سلطان له عليه، فلم يتهم الحلاج بالكفر حتى حين قال وسط الناس: «أنا الحق»، فقد كان يعلم أن هذه حالة عرفانية استثنائية، تعرف لدى المتصوفة بالوعى الإلهى، ورد على منتقديه بالحديث القدسى «مايزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به، وبصره الذى يبصر به، ورجله التى يمشى بها، ويده التى يبطش بها، ولئن سألنى لأعطينه، ولإن استغاثنى لأغيثنه».

غير أن التصوف عند الحلاج لم يكن عبادات وزهد فحسب، كان جهادا ضد النفس، وجهادا ضد الظلم والطغيان، ولذا كان على صلة بجماعات الزنج والقرامطة، وهى من الحركات الثورية فى زمنه، وأشياعها من المستضعفين المحرومين، كما عرف عنه تأثره بالمتصوفة الهنود، الذين أخذ عنهم فن اليوجا، وهى تدريبات قاسية على جهاد النفس والتأمل، لبلوغ الدرجات العليا من العرفان، التى تمكن صاحبها من إتيان الخوارق «الكرامات»، وهى ما يفسرها قوله:

قلوب العاشقين لها عيون

ترى ما لا يراه الناظرونا

وألسنة بأسرار تناجى

تغيب عن الكرام الكاتبينا

وأجنحة تطير بغير ريش

إلى ملكوت رب العالمينا

وترتع فى رياض القدس طورا وتشرب من بحار العارفينا

عباد أخلصوا فى السر حتى دنوا منه وصاروا واصلينا

كانت نهاية الحلاج مأساوية، فقد أحيل إلى المحاكمة فى عهد الخليفة العباسى المقتدر، وحكم عليه بألف جلدة، ثم تقطيع يديه ورجليه، قبل أن تقطع رقبته، وكانت التهمة هى «خطورته على سلامة الدولة»، وتضمن الحكم أيضا، حرق كتبه ومنع الورّاقين من نسخها، فلم يبق منها غير كتابه «الطواسين» وبعض من أشعاره وأقواله، وهى لآلئ بديعة فى التراث الصوفى.

الأحد، 8 سبتمبر 2013


  • ميناء مبارك واتفاقية خور عبد الله

    والطريق نحو الحصار الاقتصادي للعراق

    منقول بتصرف عن كتاب ميناء مبارك (رؤية جيوستراتيجية مستقبلية )

    للباحثة : إبتسام عبد الزهرة العقابي

    يعد انشاء ميناء (بوبيان ) مبارك من اكبر واخطر مشاريع التنمية الكويتية في شمال الخليج العربي وهو احد خمسة مشاريع كبرى في الخطة الخمسية الكويتية . والتي تتبناها وزارة الاشغال العامة الكويتية وذلك لاسباب عديدة منها :-
    1- تشكيل محور نظام نقل اقليمي في المنطقة .
    2- تحويل الكويت الى مركز تجاري ومالي عالمي 
    3- الغاء دور العراق في تجارة الخليج العربي لضرب الاقتصاد العراقي وجعله ثانوياً .
    4- سد المنافذ البحرية العراقية المطلة على الخليج العربي.
    5- قطع الطريق امام التحركات الايرانية المستقبلية في احتلال منافذ الخليج الشمالية المطلة على الخليج العربي .
    ويقع الميناء المزمع بناءه على جزيرة بوبيان المجاورة لجزيرة وربة . وهاتان الجزيرتان هما العقدة التي اوجدتها بريطانيا عند رسمها الحدود بين العراق والكويت لتكون مشكلة المستقبل التي بسببها سيعود النفوذ البريطاني والامريكي للاستحواذ على الخليج العربي وللتعرف اكثر على هاتان الجزيرتان.
    1- جزيرة وربة:- 
    تقع في اقصى الشمال الغربي للخليج العربي ومساحتها 37كم2 ، وهي جزيرة رملية سواحلها من رواسب وادي الباطن ، وهي تقع مابين الطرف الشمالي لجزيرة بوبيان والساحل العراقي الجنوبي ويحيط بها خور عبد الله من جهة الجنوب الشرقي وخور بوبيان من الجنوب حيث ينتهي طرفه الغربي بقرية ام قصر الكويتية وخور بوبيان من الجنوب حيث ينتهي طرفه الغربي بقرية ام قصر التي تتجه نحو الشمال الغربي وتكون المياه عميقة عند طرفها الجنوبي الغربي الذي تميل اليه الجزيرة بأنحدار .
    2- جزيرة بوبيان :-
    وهي احدى الجزر المتناثرة في الخليج العربي في مواجهة السواحل الكويتية من جهة الشرق والساحل العراقي من جهة الجنوب ويفصلها عن الارض الكويتية خور الصبية الضحل والضيق وعن الاراضي العراقية جزيرة وربة وام قصر . وتعد هذه الجزيرة من اكبر الجزر المقابلة للساحل العراقي والكويتي حيث يبلغ اقصى طول لها 42 كم واقصى عرض لها حوالي 25

    كم بمـساحة تبــلغ 890كم2 اي حـــوالي 5% مــن مـساحـــة الـــبلاد
    وتتراوح خطوط الكنتور في سطح الجزيرة مابين 3-4 امتار وهي جزيرة مستوية ، يتكون فيها الكثير من السبخات ( المستنقعات الملحية) مما يجعل موضوع اقامة منشآت فيها صعباً جداً ، ويطغي المد عليها حتى يحتل في قمته مساحة تقدر بثلث مساحتها وتتصف بتربة عالية الملوحة بسبب ظاهرة النشع والخاصية الشعرية التي تنقل المياه المالحة الى السطح مخلفة كميات كبيرة من الاملاح في الطبقات العلوية . وعليه فأن هذه الجزيرة تحتاج الى امكانات مالية وجهود هندسية عملاقة لانشاء الميناء عليها علما ان هناك سواحل اخرى للكويت افضل حالاً من جزيرة بوبيان كان بالامكان انشاء الميناء عليها وتكاليف البناء اقل بكثير مما سيتم هدره على الجزيرة . 

    ويلاحظ ايضا ان المد والجزر في السهول القريبة من ساحل الخليج العربي وبالذات في منطقة رأس الخليج وسهول دجلة والفرات ، فان مياه المد تتعمق في الاخوار الداخلية مثل خور موسى وخور الزبير كما تمتد الى الجزر المنخفضة وتغطي اجزاء منها قد تصل الى الثلث في جزيرتي وربة وبوبيان ، وهذا يشير الى عدم صلاحية الجزيرة كميناء .

    وتعد هاتان الجزيرتان( وربة وبوبيان) من اهم وادق المناطق التي تم مسحها ورسمها من قبل بريطانيا والدولة العثمانية بسبب اهميتها العسكرية والسياسية في القرن الثامن عشر اذ كان التنافس على اشده بينهما في راس الخليج العربي . حيث يصف الكابتن (ج.ب.بروكس ) عام 1830 خور عبد الله وجزيرتي وربة وبوبيان ومدخل شط العرب وخور شتيانة وجزر فيلكا ومسكان وصفا دقيقا محددا خطوط الطول والعرض فلكيا ويصف اعماق البحر المحيط للجزر والطرق الصالحة للملاحة وتحديدها مستخدما البوصلة ، وهذا يدلل على اهتمامهم الشديد براس الخليج العربي الذي استمر حتى عام 1897 حين بدأ الالمان في زيادة نفوذهم وتركيز اهتمامهم على جنوب العراق خاصة بعد اعلان مشروع خط سكة حديد برلين – بغداد.

    الأبعاد القانونية لأنشاء ميناء مبارك

    يتعارض انشاء الميناء والحق المفروض على دول المنطقة المطلة على الخليج العربي في الملاحة واستغلال الساحل . فقد اجازت اتفاقية جنيف للبحر الاقليمي والمنطقة المتاخمة لعام 1958 للدول حق اصدار القوانين والانظمة لغرض تنظيم النقل والملاحة في بحرها الاقليمي والزمت جميع السفن بوجوب مراعاتها . ونصت المادة (17) من تلك الاتفاقية على هذا الالتزام بقولها (( على السفن الاجنبية التي تمارس حق المرور البري ان تراعي القوانين والانظمة التي تسنها دولة الساحل وفقاً لهذه المواد وقواعد القانون الدولي الاخرى ، وبالذات القوانين والانظمة المتعلقة بالنقل والملاحة )) . ويعد هذا النص غامضاً في مدى حرية اعطاء الحق للدول في تحديد الطرق الملاحية في البحر الاقليمي. 

    ولمعالجة غموض النص اعلاه وضعت المادة ((22)) في المؤتمر الثالث للأمم المتحدة لقانون البحار ، الذي صدر عن الدورة السادسة المعقودة في نيويورك للمدة من 23آيار الى 15 تموز 1977 ، والذي جاء فيه:-

    1- للدول الساحلية ان تفرض على السفن الاجنبية التي تمارس حق المرور البري عبر بحرها الاقليمي كلما اقتضت ذلك سلامة الملاحة ، واستخدام الممرات البحرية واتباع نظم تقسيم حركة المرور التي تعينها وتفرضها لتنظيم مرور السفن .

    2- يجوز ان يفرض على على الناقلات والسفن التي تدار بالطاقة النووية والسفن التي تحمل مواد نووية او غيرها من المواد والمنتجات الخطيرة او السامة الطابع ان تقصر مرورها على الممرات البحرية .

    3- على الدول الساحلية ان تدخل في حسبانها ، عند تعيينها للمرات البحرية وتقريرها لنظم تقسيم حركة المرور بموجب هذه المادة ، مايلي:-
    - توصيات المنظمات الدولية ذات الاختصاص.
    - اي ممرات مائية تكون مستخدمة عادة للملاحة الدولية.
    - السمات الخاصة لبعض السفن والممرات.
    - كثافة حركة المرور .

    4- على الدول الساحلية ان تشير بوضوح الى حدود هذه الممرات البحرية ونظم تقسيم المرور في خرائط يؤمن لها النشر الواجب .
    اما مايخص وجود الجزر فقد ترك الامر بين الدول المعنية لتحل بواسطة الاتفاق او الفصل بينها عن طريق المحاكم الدولية . ويلاحظ ان العراق كان في هذه الفترة مشغولاً بحربه مع ايران اذ تم تسوية الامر لصالح الكويت التي كانت قد نفذت ماجاء في مؤتمر الامم المتحدة عام 1982 منذ عام 1948 ، وعليه فان مقررات عام 1982 جاءت لصالح الكويت ولكي لاتتحمل تبعات تجاوزها منذ عام 1948 فيما ترك امر جزيرتا وربة وبوبيان بين العراق والكويت ليبقى النزاع مستمراً وورقة رابحة بيد البريطانيين والامريكيين لبقاء سلطتهم في المنطقة . 

    ويعد العراق بسبب طريقة رسم حدوده الجنوبية من الدول المقيدة في حقها في البحار وحدوده تعد ضيقة ، اذ تم ترسيم الحدود البحرية العراقية - الكويتية من قبل لجنة بتكليف من الامم المتحدة معتمدة على خطابات متبادلة بين الجانبين العراقي والكويتي عام1932 ومحضر اتفاق عام 1963 الذي نص على ان جزر ( وربة –بوبيان – مسكان – فيلكا – عوهة – كبر – قارورة – ام المرادم) تتبع الكويت وان الحدود القائمة في هذا القطاع تقع في خور عبد الله . وقد تم اعتماد ادلة تاريخية تعود للمستعمرين لمنطقة الخليج بدءاً من تقرير رسمي اصدره كوشيرون –آموت الهيروغرافي النرويجي عام 1959 الذي حدد خط وسط للحدود في خور عبد الله مع خريطة رسمية ورسم بياني مستقل ، كما استعانت اللجنة في انتقاء خط الاساس والتحقق من ادنى انحسار للمياه ( Low Spring Water ) بواسطة الرسومات البيانية الخاصة بالادميرالية البريطانية . ويستدل من هذا على ان ترسيم الحدود قام على اساس استعماري مبرمج مستقبلي هدفه الغاء دور العراق في الخليج العربي وجعل الكويت تشعر بالتهديد المستمر من قبل العراق وهو مالاتدركه الدول الخليجية فهذا الترسيم للحدود لايأتي لصالح الكويت ولالصالح العراق انما لصالح المستعمر نفسه الذي رسم تلك الحدود .

    القرارات الخاصة بترسيم الحدود البحرية :-

    تبدأ عملية ترسيم الحدود البحرية العراقية – الكويتية بداً من المنطقة البحرية لخور الزبير الى الطرف الشرقي لخور عبد الله . 
    1- اعتمدت اللجنة الرسم البياني رقم 1235 للادميرالية البريطانية لتحديد خط الوسط في خور عبد الله.

    2- اعتمدت اللجنة نقطة محددة على خط الوسط حيث ان مدخل خور عبد الله من عرض البحر يقع في مكان يحدث فيه تغيير هام في اتجاه الخطوط الساحلية للدولتين .

    3- تم اعتماد مجموعة احداثيات تحسب خط الاساس لها ادنى انحسار للمياه مبين في عام 1991 من الرسم البياني رقم 1235 للادميرالية البريطانية .

    4- المنفذ الملاحي ممكن للدولتين ( العراقية –الكويتية ) عن طريق خور الزبير وخور شتيانة وخور عبد الله الى جميع الاقاليم المتاخمة لحدودهما . 

    5- الحق في الملاحة منصوص عليه بموجب قواعد القانون الدولي المثبتة في اتفاقية الامم المتحدة لقانون البحر 1982 والتي جاءت لصالح الكويت مستغلة انشغال العراق في حربه مع ايران .
    6- قررت لجنة الامم المتحدة ان تمر الحدود البحرية في نقطة انحسار المياه في جزيرة وربة تاركة خور الزبير بأكمله للعراق وهذا تحفظت عليه الكويت حيث سجلت اعتراضاً فنياً على اللجنة .

    7- اعترض العراق على ترسيم الحدود البحرية حيث اعتبر ان اللجنة لاتملك الصلاحية في ترسيم الحدود باعتمادها مواثيق تاريخية تعود لها في فترة الاحتلال . وكان الرد على هذا الاعتراض بان الحدود البحرية هي جزء من حدود اي دولة وسيادتها ، وفي 20/5/1993 رفعت لجنة الامم المتحدة تقريرها النهائي الى الامين العام للامم المتحدة وبدوره قام برفع رسالة الى مجلس الامن الذي انعقد في 27 من عام 1993 واصدر القرار المرقم ( 833) حيث عد هذا التخطيط نهائياً يحترم فيه حق المرور البحري.

    لقد جعل اصدار هذا القرارمن العراق دولة شبه مغلقة عديمة السواحل ، وان استكمال بناء وانشاء ميناء مبارك على جزيرة بوبيان سوف يلغي العراق نهائياً على الخليج العربي مما يجعل الكويت في مواجهة ايران وبالتالي ستبدأ مشكلة اخرى ، لانتوقع ان تستطيع حلها جميع دول الخليج العربي مجتمعة ان واجهتهم ايران واعلنت حقها في الخليج العربي بالكامل برجوعها الى المواثيق التاريخية نفسها التي لجأت اليها الكويت خاصة ونحن نعلم ان تسمية الخليج العربي لانطلقها على هذا البحر الا نحن الدول العربية فهو معروف عالمياً بالخليج الفارسي . وبالتالي هل ستلجأ دول الخليج العربي الى العراق مرة اخرى ليحميها من ايران كما فعلت في المرة الاولى ابان حرب عام 1980 ؟ . 

    الابعاد السياسية لانشاء ميناء مبارك 

    ان مشكلة الحدود المفتعلة بين الكويت والعراق هي السند الرسمي الذي يلجأ اليه البريطانيون والامريكيين في الاستحواذ على راس الخليج العربي من خلال :-

    1- شل حركة التجارة العراقية من جهة الجنوب من خلال غلق المنافذ البحرية العراقية من جهة الكويت وايران باللجوء الى الاحتكام الدولي .

    2- دفع التجارة العراقية نحو تركيا والشمال والترويج مجدداً لخط برلين بغداد .

    3- جعل العراق معبراً للتجارة من الخليج العربي عن طريق ميناء مبارك نحو البصرة – بغداد – اسطنبول – بلغراد – برلين .

    4- جعل المواجهة المستقبلية بين ايران من جهة ودول الخليج العربي المتمثلة ب(الكويت – السعودية – قطر – البحرين – الامارات – عمان) من جهة اخرى بعد الغاء دور العراق في الخليج ، وبالتالي فان اي صراع مستقبلي سينشأ لن يكون للعراق دور فيه وستكون دول الخليج لوحدها ، خاصة وان ايران شبه مسيطرة على المعبر الوحيد للخليج العربي وهو مضيق هرمز . 

    لقد عدت مشكلة الحدود العراقية الكويتية سبباً رئيسياً في استقرار الامن للمنطقة والعالم وهذا جاء في اعتراف الامين العام للامم المتحدة بعد انتهاء لجنة تخطيط الحدود من اعمالها في 30/ايار/1993 حيث قال (( بان الامم المتحدة قامت لأول مرة في تاريخها بترسيم الحدود بين دولتين عضوين في المنظمة الدولية وذلك حفاظاً على السلم والامن الدوليين وبناء على قرار مجلس الامن (687) لعام 1991)) . 

    ولاهمية هذا الموضوع فان مجلس الامن اصدر خلال ثلاث سنوات من 1991 الى عام 1993 ثلاث قرارات مهمة وحاسمة في موضوع الحدود العراقية – الكويتية هدفها المعلن حماية الامن الاقليمي في منطقة الخليج العربي . بينما ماحدث هو افتعال اكبر ازمة اقليمية في منطقة الخليج العربي وجعل الصراع المستقبلي صراع حضارات متمثلة بالحضارة الفارسية – والحضارة العربية .
    ومن اجل وضع خط لعودة التدخل الرسمي في منطقة الخليج العربي تم اضافة القرار (833) لعام 1993 في الفقرة السادسة يمكن دول الاحتلال الرئيسية المباشرة البريطانية والامريكية من اللجوء الى استخدام القوة او اتخاذ اية تدابير اخرى يجدها ضرورية وفقاً لميثاق الامم المتحدة الذي لايطبق الا على العراق في حال انتهاك الحدود او التشكيك في اعمال اللجنة التي رسمت الحدود العراقية الكويتية بناء على مواثيق الاحتلال التاريخية . 

    وعليه ومن اجل ان تستمر الازمة في الخليج تم الايحاء لدولة الكويت ببناء ميناء مبارك الذي يعد بالنسبة لهم ورقة الخلاص من العراق كونه قد تم تقييده بالقرارات اعلاه . الا ان بناء الميناء هو مجرد استفزاز للعراق لاتخاذ اجراءات بالمقابل تعزز من الدور الكويتي في المنطقة وتعطي الحق لدول الاحتلال في استخدام القوة عن طريق استقدام قوات السلام الدولي وقوات الاحتلال في المنطقة الواقعة بين العراق والكويت وتحديداً على طول الحدود العراقية – الكويتية وسد المنفذ البحري في ام قصر كأجراء رادع للعراق وبالتالي السيطرة المباشرة على جنوب العراق والسيطرة الدائمية على راس الخليج العربي ومن ثم التحكم بالكويت والعراق وايران في هذه النقطة الحيوية من الخليج العربي .
    ان اسباب انشاء ميناء مبارك الكويتي ليس الهدف المباشر منه اقتصادياً كما هو معلن اذ انها ستنستنزف من الاموال اضعاف مضاعفة في انشاء الميناء لو انها قد اختارت الساحل الطويل المفتوح المقابل لجزيرة فيلكة ، انما الهدف الغير المباشر منه :-

    1- استغلال الظروف الداخلية للعراق الذي يعاني من تقويض القوة العسكرية العراقية التي سببت الخوف والشعور الدائم بالتهديد من جهة دول الخليج في المنطقة بسبب الانشغال بالاحداث الداخلية ، فالعراق خرج من حرب الثمان سنوات مع ايران وهو يحوي ( 55 فرقة عام 1988 مقابل 10 فرق عام 1980 – مليون جندي مدرب تدريباً جيداً – 500 طائرة ، 5500 دبابة ( اكثر مما تملكه الولايات المتحدة والمانيا مجتمعتين) . وهذا كان دافعاص لدول الخليج العربي ان تشعر بالتخوف والتهديد مما دفعها الى ان تستغل الوضع المالي للعراق الذي كان يملك احتياطياً من الدولارات يبلغ 30 مليار دولار ولكن بعد ثمان سنوات من الحرب تجاوزت ديون العراق 100 مليار دولار . وكانت هذه النقطة التي تم استغلالها للضغط على العراق ودفعه الى اتخاذ قرارات متهورة طائشة ، حققت الهدف والغاية التي رسمتها دول الغرب ونفذتها دول الخليج ، فلم يخطر ببال الدول العربية ان العراق الدرع الواقي للعرب من الجانب الايراني ، سوف يهدد الامن العربي او هكذا تم الايحاء لهم . 

    ففي ظهر الثاني عشر من شباط استقبل صدام حسين المبعوث الاميركي جون كيلي الذي قال لصدام (( انتم قوة اعتدال في المنطقة وتتمنى الولايات المتحدة اقامة اوثق العلاقات مع العراق )) ولم تمض ثلاثة ايام على المقابلة حتى بث صوت اميركا في برامجه الموجهة الى العالم العربي ليوم 15 شباط برنامجا اذاعيا قال مقدمه انه يعكس وجهة النظر للحكومة الاميركية وتضمن الدعوة الى الراي العام للتحرك ضد الدكتاتوريات في العالم ، واحتل صدام حسين موقعاً متميزاً في اللائحة وتم تقديمه على انه الاسوأ بين الطغاة على وجه الارض ، تبعه في 21 شباط نشر وزارة الخارجية الامريكية تقرير تجاوز 12 صفحة عن حقوق الانسان خص العراق وصف فيه الحكومة العراقية بأنها الاكثر سوءاً في مجال خرق حقوق الانسان وممارستها التعذيب والاعدامات السريعة دون محاكمة. 

    ان هذه الازدواجية في التصرفات الامريكية هي اسلوب استراتيجي تكتيكي الهدف منه دفع العدو الى الشعور بالارتياح واتخاذ تدابير في غير صالحه تستخدم ضده مستقبلاً بعد الايحاء له بان الحكومة الامريكية تغض النظر عن تصرفاته لانه الحليف الاقوى لها في المنطقة فيلجأ صدام بذلك الى التهديد والوعيد لجيرانه من الدول العربية . 

    وبالمقابل تنشر الحكومة الامريكية اعلامياً وجهة نظر الاعلام والعامة وجهات اخرى متنفذة في الدولة رأيها الصريح في الحكومة الامريكية والهدف منها هو اشعار الجانب العربي والخليجي خاصة من ان الحكومة العراقية هي التهديد الرئيسي لدول الخليج بعد ايران . مما دفع الدول الخليجية وخاصة الكويت الى ان تتخذ الاجراء الاسهل والاسرع لها بزيادة انتاجها النفطي مخالفة الاتفاقات المعقودة في اطار منظمة الاوبيك ، مستخدمة الابار النفطية الواقعة في المنطقة الحدودية المتنازع عليها مع العراق ، وادت هذه الزيادة الى خسارة 90% من واردات العراق على النفط وحوالي 7 مليارات دولار سنوياً . 

    لقد كانت اسباب التغيير واضحة في المواقف الامريكية والكويتية مع العراق بعد انتهاء حرب الثمان سنوات مع ايران ، وقد حققت الولايات المتحدة الامريكية اهدافها جميعها من خلال التحكم بمجريات الامور في الخليج العربي عن طريق الاعلام الذي لعب الدور الكبير في السيطرة على توجيه الاحداث لصالح الولايات المتحدة في كل الظروف التي احاطت بالمواقف العربية –العربية والمواقف العالمية – العربية . ولم يكن العراق والكويت وايران سوى اللعبة التي كانت تديرها الولايات المتحدة في المنطقة ، فهي توجه بأزدواجية مواقفها مع كل من العراق والكويت وايران وهذه الدول تنفذ .

    لقد تم التوجيه الامريكي للكويت بزيادة انتاجه النفطي توجيهاً ستراتيجياً ، الهدف منه دفع العراق الى ان يبحث عن خيارات تخرجه من ازمته ، وبالتالي فان هذا الخيار وهو الخيار الاقوى والمحتمل والوحيد هو الكويت فالعراق بحاجة الى منفذ على الخليج العربي الذي تحاول الكويت ان تغلقه في وجهه، وبالتالي فإن تحركات العقلية التي يحملها صدام كانت مدروسة جيداً بحيث انهم كانوا يدفعونه الى التحرك بناءً على مايتم تطبيقه على ارض الواقع للاطاحة به ، وكسر جبروته في المنطقة .

    لقد كان للعراق ثلاث مشكلات مع الكويت تمثلت :-

    1- مشكلة الخلافات الحدودية مع الكويت خاصة حقل الرميلة الجنوبية الواقع في المنطقة المتنازع غليها .
    2- تأجير جزيرتي وربة وبوبيان من الكويت لتأمين منفذ بحري على الخليج.
    3- تسوية مشكلة الديون المتراكمة على العراق خلال حربه مع ايران . 

    هذه المشكلات الثلاثة استغلتها الكويت لا عن طريق المناقشة والتوصل الى حل بل الى تأجيج الموقف من خلال :-

    1- استغلال النفط في حقل الرميلة الجنوبي طوال الحرب مع ايران .
    2- عدم السماح للعراق بتأجير او استغلال جزيرتي وربة وبوبيان.
    3- اغراق السوق بالنفط والتسبب بخسائر مالية للجانبين الكويت والعراق فضلاً عن ديون العراق المتراكمة بعد انتهاء الحرب العراقية – الايرانية .

    ان اسباب الازمة واضحة للغاية ، فالكويت مقابل التنازل بتطبيق المخططات الاستعمارية في المنطقة ،ستنال الحضوة ببقاء تلك الدولة القزمية وبقاء العائلة الحاكمة قرونا على رأسها . فلندن ظلت ولقرن من الزمان تعتبر الخليج ارضاً بريطانية خالصة على الامراء الذين ولتهم واعطتهم السيادة على تلك الارض ان يدينون لها بالولاء المطلق . وان امتلاك بريطانيا الخليج يتيح لها بهذا مراقبة الممر البحري بأتجاه المحيط الهندي والمحيط الهادي والشرق الاقصى . وبهذا فهي تحاول مع وليدتها امريكا ان تحول دون ظهور اية قوة اخرى في المنطقة تنافسها ، فقد زرعت دبلوماسيتها ومهارتها التكتيكية بذور ازمة الخليج لتكون المرجع الدائم لحل هذه الازمة التي لا ولن تنتهي . 

    الابعادالاقتصادية لانشاء ميناء مبارك 

    ان اقتصاد العراق والحركة التجارية الخارجية ( تصدير واستيراد) ولشتى انواع السلع والبضائع العامة منها النفط والغاز تمر عبر ستة موانيء تتمتع بممرات مائية ملاحية عميقة تربطها بالعالم الخارجي وهذه الموانيء هي :
    1- الموانيء التجارية : 
    - ميناء البصرة( المعقل)
    - ميناء ام قصر
    - ميناء خور الزبير

    2- الموانيء النفطية : 
    - ميناء الفاو
    - ميناء خور العمية
    - ميناء البكر 

    وفي حال اكتمال ميناء مبارك فان اغلب السفن التجارية ستتجه الى ميناء مبارك ليكون هو الطريق المستقبلي للسوق العراقية اي ان العراق سيستلم البضائع التجارية من هذا الميناء ليتم تسويقها داخليا ، وبالمقابل فان البضائع العراقية ستتجه نحو الميناء ايضا ليتم شحنها من الميناء . وقد يتسائل القاريء : ماذا عن بقية الموانيء العراقية التي لاتتعارض مع ميناء مبارك ؟ والجواب هو اذا مالاحظنا ان مينائي العمية والبكر يقعان في منطقة الحدود الغير آمنة مع ايران وفي مركز التوتر المستقبلي (شط العرب ) الذي ستشهد السنوات القادمة ظهور مشكلة الحدود العراقية الايرانية التي يكون مركزها في شط العرب النهر الذي يتير سيره عبر السنين ويتحرك بأتجاه ايران ليصبح داخل حدود ان لم يتم ترصيف هذا النهر وايقاف الحت والبناء الطبيعي للنهر . وقد اشار اكثر الجغرافيين الى ان المنفذ البحري للعراق على الخليج العربي ضيق جدا وهو منفذ محدود بالمقارنة مع مساحة العراق حيث لاتزيد اتساع الواجهة البحرية للعراق على الخليج العربي على 19 كم2.

    لقد شكل العراق والكويت وحتى الحرب العالمية الاولى جزءاً من الامبراطورية العثمانية ، وفي الحقيقة ، كانت الكويت بمساحتها الضئيلة تابعة لولاية البصرة ، ولم تكد الاشاعات تتوسع في اوربا حول الحرب القادمة عام 1913 حتى سارعت بريطانيا لتوقيع اتفاقاً مع الاتراك يجعل الكويت ولاية مستقلة ، وفي خضم الحرب ، عندما كان الاتراك يحاربون الى جانب الالمان ، اعترفت بريطانيا بحدود الكويت وبأستقلال الامارة الكويتية التام عن الدولة العثمانية. 

    ان بداية المشكلة كانت في سلخ ولاية صغيرة لاتمتلك مقومات الدولة القوية واعطاءها هوية مستقلة كدولة من خلال اتباع خط التقسيم الذي منح بريطانيا حليفاً ومركز استراتيجي في المنطقة ، وكان لابد للعراق ان يرفض المشروع بشدة اذ وجد نفسه محروماً من اي منفذ على الخليج .

    ان ميناء مبارك سيسد منافذ السفن المتجهة الى ميناء الزبير ، وبالتالي فان الموانيء الثلاثة المتبقية ستكون تحت التهديد الايراني ، وفي حال قطع الطريق على العراق في المنافذ البحرية الجنوبية سيكون على العراق ان ينقل نفطه عبر خطوط الانابيب الغير امنة ايضاً . وهي خطوط قديمة تمثل مجموعة انابيب نقل الحوض الشمالي عبر ميناء طرابلس 1934 وعند ميناء بانياس السوري 1952 وميناء ديورنيل التركي على ساحل البحر المتوسط .

    بالقرب من الاسكندرونة حيث تبلغ طاقته 25 مليون طن سنوياً ، بالاضافة الى ميناء العقبة الاردني كظهير لتجارة العراق الخارجية ومنفذ رئيسي لتجارة العراق على البحر ، وقد قدرت التجارة العراقية عبر مرفأ العقبة الاردني 70% من مجمل تجارته عام 1988 . فضلا عن خط الشمال –الجنوب الاستراتيجي الممتد من منطقة حديثة على خط كركوك – البحر المتوسط ثم حديثة – الرميلة- الفاو . 

    وبسبب احداث عام 1991 وبعد عامان من خروج العراق من حرب دامت 8 سنوات ومنهك اقتصادياً وبسبب الاتفاق الكويتي الاميركي لجر العراق للاعتداء واجتياح الكويت ، تم اتخاذ عدة قرارات اصدرتها الامم المتحدة مقصودة لتدمير الاقتصاد العراقي بشكل جذري ينعكس سلباً على الشعب بأكمله وليس الحكومة فالسلطة في العراق واتباعها ومقربيها لم يتأثروا بتلك القرارات مطلقاً بل كان التأثير المباشر هو على الشعب العراقي وهو مايستمر الان رغم عدم وجود السلطة التي حاربتها الكويت سابقاً . فما السر في بقاء العداء وتدمير العراق رغم تبدل السلطة ؟

    وللتوثيق فأن القرارات الغير مبررة والتي تنال من اقتصاد العراق والتي اصدرتها الامم المتحدة هي :- 

    - القرار (662) المؤرخ في 6/8/1990 الخاص بحظر التجارة مع العراق .
    - القرار(665) في 25/8/1990 الذي يمنح الولايات المتحدة والقوات البحرية الاخرى صلاحية تطبيق الحظر الاقتصادي على العراق .

    وقد شرع العراق ومن اجل رفع الاقتصاد وتحسين المستوى المعيشي للسكان ولاطفاء الديون المترتبة عليه الى اعلان مشروع انشاء ميناء الفاو الكبير . الذي وضع في نيسان من عام 2010 الحجر الاساس له ويحوي هذا الميناء :

    1- رصيف للحاويات بطول 39000م ، ورصيف اخر طوله 2000م.
    2- ساحة للحاويات تبلغ مساحتها اكثر من مليون م2 . وساحة اخرى متعددة الاغراض بمساحة 600 الف م2 . 
    3- تبلغ الطاقة الاستيعابية للميناء 99 مليون طن سنوياً . 
    4- تبلغ الكلفة الاجمالية لانشائه اربعة مليارات و400 مليون يورو . 
    5- ستتم المباشرة فيه مطلع عام 2012على مرحلتين ، كل مرحلة تستغرق عامين .
    6- سيتم ربط الميناء برياً بطرق سكك الحديد بكل من تركيا – اوربا ليكون بديلاً عن قناة السويس للميزات من ناحية الوقت والكلفة . 

    ان انشاء ميناء مبارك جاء بعد سنة من اعلان العراق انشاء ميناء الفاو الكبير الذي كان ولايزال مجرد اعلان ولم يتم العمل به ، والمعلوم ان ميناء الفاو لايضر بالمصالح الاقتصادية للكويت ولايمس قرار ترسيم الحدود المرقم ( 833) والصادر في 27/آذار / 1993 الذي نص على عدم انتهاك الحدود الثنائية بين الكويت والعراق بما في ذلك الحدود الملاحية . ولايقطع طريق السفن الكويتية او السفن القادمة للموانيء الكويتية ، وان هذا المشروع سيحقق منفعة اقتصادية للبلدين . الا ان انشاء ميناء مبارك الذي يبعد مسافة 20 كم عن ميناء الفاو ، وعلى العكس من انشاء ميناء الفاو سيعمل على :-

    1- جعل الممر المائي العراقي ضمن الميناء الكويتي ، وذلك لان الميناء يصل الى الحدود المائية التي رسمها القرار 833 . وذلك يعد انتهاكاً لبنود القرار .

    2- ان هذا الميناء سيقلل من اهمية الموانيء العراقية ويقيد الملاحة البحرية في قناة خور عبد الله المؤدية الى مينائي ام قصر والزبير ، ويجعل مشروع ميناء الفاو الكبير عديم القيمة .

    3- سيمتد الساحل الكويتي بانشاء الميناء الى مسافة 500كم ، بينما يحصر الساحل العراقي في 50كم .

    4- سيحول ميناء مبارك مدينة البصرة الى مدينة اشباح والمحافظات الجنوبية ستعاني الغلاء والفقر اذ ان اطلالة الميناء على المياه الاقليمية العراقية لن يترك امام ميناء ام قصر الاممراً لايتجاوز 1000م فقط .

    5- ان الميناء سيدفع العراق الى ايجاد الخطة البديلة عن انشاء ميناء الفاو الكبير والتي سيتم توجيه العراق اليها قسرياً والمتمثلة بأعادة احياء خطوط الانابيب التي تمر عبر الاردن وتركيا والسعودية وهي خطوط ينعدم توفر الامان في ايصالها النفط الى دول العالم وذلك لمرورها في مناطق متوترة .

    لقد لوحظ في تصريحات المسؤولين الكويتين وفي كل مناسبة يتم التحدث فيها عن ميناء مبارك ، انهم يربطون انشاء هذا الميناء بميناء الفاو ، والملاحظ ايضاً ان ميناء الفاو سبق اعلانه بسنة عن ميناء مبارك وليس هناك من رابط بينهما سوى ان ميناء مبارك يخرق نص القرار 833 بينما ميناء الفاو لايتعرض الى الكويت ولا الى حدودها ورغم ذلك لانجد من يرى الامر بمنضار المؤامرة المبيتة لاسقاط العراق اقتصادياً وابقاءه تحت خط الفقر وتجويع الشعب باستمرار واذلاله الى ابعد الحدود والتهرب من الاجابة عن السؤال التالي :

    اذا كان صدام قد غزا الكويت وهددها باستمرار ، فقد تم الاقتصاص منه وذهب دون رجعة وتغير النظام والحكم ونال الشعب مانال سابقا وحاليا جراء عصابات التكفير والقتل التي تم تجنيدها من الخارج لاسترداد ديون افعال نبوخذنصر وصدام ، فلماذا الاصرار من الكويت على تدمير اقتصاد العراق وتجويع الشعب واذلاله ؟ هل مازال صدام فيهم ؟ هل الجيش العراقي يقف اليوم على اطراف الكويت كما فعل في السابق ؟ هل له من القدرة العسكرية والتكنلوجية مايفوق تسلح درع الخليج والكويت ؟ ام اضحت الكويت كبش الفداء لعدو يعمل في الخفاء لاستفزاز العراق مرة ثانية
    1

الأحد، 2 يونيو 2013


· هل الشيعة مضطهدون حقا ؟
· وما هي مواقعهم خلال حكم الرئيس صدام ؟ 
· د. نوري المرادي
 
جرى الحديث كثيرا عن مظلومية الشيعة، الأمر الذي اتخذ منه مبعثا لبيع العراق لأمريكا ومن ثم لإيران. ولابد مقدما من القول أن مذهب التشيع في العراق يؤخذ من فقهائه وأئمته البررة كالحسني البغدادي والخالصي والمؤيد ومن على خطهم . أما نحلة التلمودوصفويين بقيادة المراجع الأربعة ( الإيرانيين سستاني وسعيد حكيم، والأفغاني بشير والباكستاني الفياض ) ومعهم المجلس الأعلى للثورة الإسلامية بقيادة الإيراني عبد العزيز حكيم وابنه عمار، وحزب الدعوة بقيادة الباكستاني إبراهيم اشيقر المتسمي بالجعفري، فالتشيع من هؤلاء ومن معهم براء وما هم سوى نحلة تلمودوصفوية في التشيع والإسلام معا. وهم خارجون عن الدين، وسلوكهم ارتداد ما أتى الله به من سلطان .

وقد كان بالقرآن ورسول الله اسوة حسنة وكفى به ومنهج آل البيت شروعا. والقرآن أُشبِع تفسيرا. وسير الأئمة، والأنبياء أيضا، معلومة وبكل دقائقها. ولم يبق خلال 1400 عام من الدراسات والتمحيص ما سيعوز المسلم المؤمن في الحقوق والواجبات خارج القانون الوضعي .

ولكن وعلى غفلة من الزمن ظهر علينا تقليد ومرجعية لها من السلطة ما ليس لله ذاته. فالتقليد في التشيع نشأ عام 1917 وعلى يد الإيراني محمد صادق يزدي، وجعل المرجع الشيعي بمنزلة الحاخام الأعلى وأطره بأسماء لم ترد في التراث الشيعي، بل في المدرسة التلمودية فقط من اليهودية. فاللقب "روح الله" يعني أن المرجع شق من الله. واللقب "آية الله" يضع الملقب به بمنزلة الشمس والقمر واختلاف الليل والنهار. واللقب "حجة الإسلام والمسلمين" يجعل سلوك وقول المعني حجة ما بين مذاهب المسلمين وللمسلمين على غيرهم من الأديان، أي إنه يبطل ما عداه من الأديان والمذاهب. أما اللقب "قدس الله سره" فيعني العصمة في العمل والقول والتفكير. فضلا عن الإطناب المتضمن في اللاحقة "دام ظله الوارف" . كما للمرجع حق مناقضة القرآن والإفتاء بعكس ما يقوله.

وفتوى سستاني بالجنة للمنتخبين والنار للممتنعين شاهد والتي فيها صاغر الحدود بين الكفر والإيمان لتصبح مجرد ورقة انتخاب. ويزدي نتاج حوزة قم التي هي أصلا نتاج التوجه التلمودي في الإسلام والمبني على تأصيل شعور بالظليمة والاضطهاد، ليجري بها ابتزاز الآخرين، كالذي عند يهود على الملل الأخرى. وبالمناسبة، فحوزة قم، وبشهادة الإمام الخالصي، احتفلت وتوزعت الحلاوي واللحمان بمناسبة انتصار إسرائيل على العرب المسلمين عام 1967...

أما كذبة هلاكوست الشيعة التي يرددها التلمودوصفويون ويطالبون بإستحقاقاتها، فلا مراء أنها لجر العراق إلى طائفية ومذهبية. وفي دراسة سبق وأعدها زميل لي اسمه إبراهيم الأوسي، تبين أن أول من كتب ونظر لاضطهاد الشيعة هو حنا بطاطو ثم مجيد خدوري. وبطاطو حصل على معلوماته من مديرية الأمن العامة ما بين العهد الملكي وبداية التسعينات. لكن معلوماته مغلوطة الاستنتاج كليا. فليس صحيحا إن الملكية اضطهدت الشيعة في العراق بل إن فيصل تم ترشيحه بمضابط العشائر الشيعية وحضا النظام الملكي عموما بدعم شيوخ العشائر الشيعية فتحصل أغلبهم على مناصب نيابية ووزارية وامتيازات مالية قل نظيرها. وهذه القوى التي أغلبها شيعي هم الذين سنوا اتفاق 1936 الذي همش المرجعية ومنعها من العمل السياسي. وهذه أول بوادر اضطهاد شيعي شيعي. وبعد سقوط النظام الملكي انطلقت الحركات الشعبية في العراق وكان الشيعة الأغلبية السائدة فيها. وأهم هذه الأحزاب والحركات الحزبان الشيوعي والبعث. وبينما الشيوعي مختلط الأصول التأسيسية، فحزب البعث هو حزب شيعي بالكامل. وتأسس في الناصرية والنجف ومؤسسه الركابي كان شيعيا وكل قادته حتى انقلاب 1963 وهم 13 عضو قيادة قطرية كانوا جميعا شيعة، ناهيك عن أمين سره في العراق وعضو قيادته القومية على صالح السعدي وهو شيعي. وقد حضا البعث بدعم منقطع النظير من محسن الحكيم المرجع الشيعي الأعلى وقتها. وكان عضو الارتباط بين حزب البعث والحكيم هو حسين الصافي. هذا رغم عدم الإنكار بأن قيادة البعث كانت علمانية رغم تشيعها الكامل.

وفي عهد الرئيسين عبد السلام وعبد الرحمن عارف كانت السيطرة للعسكر وكان الولاء للعسكر وهو المنسوخ من طبيعة سلطة جمال عبد الناصر الذي ألقى بظله على الحكم في العراق. ولم تظهر خلال هذه الفترة أية مقاومة سياسية أو ثقافية لنظام الحكم يمكن الإشارة إلى طائفيتها. وربما ذلك أيضا بسبب سيادة الصراع العربي الصهيوني أو أن بسبب أن الغالب على الحكومات هو سياسة التوازن للتيارات القومية والاشتراكية.

أما انقلاب 17 – 30 تموز 1968 الذي أتى بالبعث مجددا إلى السلطة فقد كان بين قياداته الأساسية احمد حسن البكر وحردان التكريتي وصدام حسين وصالح مهدي عماش وحماد شهاب وعبد الخالق السامرائي وعبد الكريم الشيخلي. وجميعهم علمانيون. لكن لو تبينا طائفيتهم فنصفهم تماما شيعة. وبقيت النسبة ما بين الشيعة والسنة تتأرجح حول التناصف في السنين اللاحقة عموما لكنها تفاوتت مابين صعود ونزول حسب البعد والقرب من مراكز القرار وحسب نتيجة الصراع على السلطة، إلى إن استقرت السلطة في الحزب والدولة بحوزة صدام حسين. وصدام حسين لم يكن طائفيا مذهبيا، بله كان مناطقيا بالتعبير الأصح، حيث استبعد أهل بغداد وسامراء (وهم من السنة) من الدائرة الضيقة المحيطة به. ومنذ السبعينات بدأ النظام السياسي للبعث في قص أجنحة التيارات المعادية أو المتقاطعة معه دونما طائفية. فقد استطاع احتواء التيار الشيوعي وضربه وإنهائه وحيّد الكرد وانتصر علهم باتفاقية الجزائر.

وأول من تلقى الضربة من التيارات الدينية هم علماء الدين السنة ومنهم إمام مسجد الإسكان.

وحقيقة فحتى حين حكمت محكمة أمن الدولة على المقبور مهدي الحكيم بالإعدام بسبب قيادته لخلية تجسس يهودية في العراق، بين أبرز عناصرها اليهود: حاييم زلخة وصادق جعفر الحاوي، حتى هذه اللحظة (1969) لم تكن مرجعية الشيعة معادية لصدام ولا البعث. لكن صدام تطاول على حد يعتبر واحدا من تابوهات المرحعية التلمودوصفوية في العراق. فصدام حسين انتبه ومنذ السبعينات إلى الجهل والفقر المدقع الذي عليه جنوب العراق ووسطه. لذاه زار الهور وبقية مناطق الجنوب وأهدي أحيانا أجهزة تلفاز من مخصصات الرئاسة. كما شيد الطرق والدور العصرية ورفع من مستوى المنطقة الثقافي وحدّثها بشكل متسارع وجذب أبناءها إلى الوظائف الحكومية والأكاديمية, كانت أكثر البعثات الدراسية (التي منها الشهرستاني وعادل عبد المهدي) من مناطق الوسط والجنوب. وكان هذا لإدراك صدام حسين أن الفقر والجهل هما المبعث الوحيد لقوة المرجعية التلمودوصفوية في العراق. وهو الخط الأحمر الخطير للمرجعية، التي لولا الجهل ما عشعشت في هذه المناطق. لذاها وحين اكتشفت أن صدام تجاوز خطها الأحمر وفي عقر دارها، صبت جام غضبها عليه وكونت لذلك مدرسة تسقيط استخدمت ما يرد وما لا يرد على البال بحقه. لكن، وحيث كانت الدولة لازالت قوية، فقد كان أبناء الجنوب الأشد شراسة في قتال الإيرانيين خلال الحرب.

وبعد التسعينات، وحيث ضعف جهاز الدولة وقلت إمكانياتها في التحديث وقل اهتمامها بالوسط والجنوب وبقية المناطق عاد الجهل ليسود من جديد، وتترسخ مكانة المرجعية إلى الحد الذي نراه الآن.

وإن عدنا القهقرى مجددا، فالتيار الديني الشيعي انتفض نظام صدام حسين بثلاث محاولات.

الأولى في مؤامرة عبد الغني الراوي التي قادها بمؤازرة من السفاك وإفرادها كلهم من التيار الشيعي العلماني الموالي للشاه. وأحبطها النظام في مهدها.

والثانية محاولة الاغتيال الفاشلة في الدجيل والتي أحبطها النظام بسرعة قياسية، والثالثة هي مظاهرات خان النص والتي لم تكن محاولة لإسقاط نظام أكثر منها مظاهرة انفعال محدودة نتجت عن إحساس المرجعيات بأن البعث سيقص أجنحتها تباعا.

وبعد نجاح الثورة الإيرانية وبدء تصدير الثورة تواطأت مرجعية الخوئي بشكل علني مع النظام فأعدم محمد باقر الصدر، ثم غادر رؤوس المرجعية العراق بعد أن طغى الطابع الوطني على الطائفي خلال حرب الخليج فهربت المرجعيات إلى إيران ( لاحظ أدناه ! ) وما تبقى منها وتياراتها الطائفية تم تقزيمه وتدميره بضربات وقائية قادها الجيش الشعبي والمخابرات والأمن، وجميع هذه الأجهزة من الشيعة. وبعد وفاة الخميني انتكست الحركة الطائفية الشيعية ولم تظهر أي محاولة للتمرد واضحة. بل خلال غزو الكويت ركبت مرجعية حكيم حركة التذمر في الشارع فكانت سببا أساسيا في تمكن النظام من القضاء عليها بسرعة. وأهم عامل في القضاء عليها عدا قوة الجيش العراقي هو غدر الإيرانيين حيث سحبوا رجال مخابراتهم، لتركن بعدها القيادات المرجعية الشيعية إلى نضال الفنادق.

وكل محاولات الانقلاب على النظام ما بعد التسعينات أتت من السنة، ومنها مثلا محاولة اغتيال الرئيس من عشيرة الجبور في العرض العسكري، ومحاولة انقلاب راجي التكريتي وبشير الطالب وجاسم مخلص التكريتي التي كشفها الأمريكان لصدم حسين، وكذلك محاولة اللواء الطيار محمد مظلوم الدليمي وانشقاق حسين كامل وانشقاق حامد الجبوري وهشام الشاوي. كما وإثر محاولات تآمرية على النظام أعدم سنة في سامراء وتكريت. وعلى العكس وطد الشيعة كجمهور علاقتهم بالنظام السياسي وكانت نسب مشاركتهم في أجهزة الحزب والدولة كالأتي :

الجهاز الحزبي 90% من القواعد 75% من القيادات الوسطية و50 % من أعضاء القيادة القطرية
الجيش 80% من المراتب 60% من الضباط
الحرس الجمهوري 60% من المراتب 50% من الضباط
الحرس الخاص 30% من المراتب 20% من الضباط
المخابرات 60% من الجسم العام
الأمن العام 75% من المراتب 40% من الضباط
الدوائر الحكومية 80% من الموظفين 60% من المدراء العامين
القيادة العليا مجلس قيادة الثورة القيادة القطرية مجلس الوزراء 55% من الشيعة
القائمة التي أعلنها الغزاة الأمريكان (قائمة الـ 55 مطلوبا) هي 35 شيعة و14 سنة و1 مسيحي.
نسبة المعاهد والكليات والمدارس إلى الكثافة السكانية في مناطق الشيعة أعلى منها في المناطق السنية وبما قد يصل أحيانا إلى 65%

وللإيضاح نذكر كيف كان الشيعة يتندرون على أن السني عزت الدوري بنى كربلاء وحدثها هي والنجف، بينما السيد بن رسول الله قائد العوادي أشاع بالمدينتين الإرهاب والعبث. ويتذكر العامة الآن ما هي حال مدينة النجف وكربلاء وكل مدن الجنوب أيام صدام بينما يعجز الباكون من اضطهاد صدام عن رفع المزابل عنها.

هذا والأسماء الأشد سطوعا في المسؤولية خلال حكم البعث، هي : ناظم كزار، مدير الأمن العام والأشد سطوة في عالم التعذيب والقتل، على وتوت حاكم عسكري وهو الذي حكم على مهدي حكيم بجرم الخيانة العظمة، جعفر قاسم حمودي، سعد قاسم حمودي، حمزة الزبيدي رئيس الوزراء الشيعي والذي تلاه أيضا رئيس وزراء شيعي آخر وهو سعدون حمادي ثم صار رئيسا للبرلمان طوال فترة الحكم، هاني الفكيكي، حسن علوي، عدنان حمداني، حسن على العامري، مزبان خضير هادي، عزيز صالح النومان ومحمد سعيد الصحاف.

وهؤلاء جميعا شيعة.

وفي زمن حزب البعث تم ولأول مرة في تاريخ العراق استيزار وزير دفاع شيعي وهو سعدي طعمة الجبوري، وأول رئيس أركان جيش شيعي وهو الفريق عبد الواحد شنان آل رباط. وأطول وزير خارجية فترة هو الصحاف وأطول وزير نفط فترة وهو سعدون حمادي ثم قاسم محمد تقي، وأول محافظ بنك مركزي ولأطول فترة وهو عبد الحسن زلزلة وبعده طارق التكمجي وهو شيعي أيضا. وأول مدير أمن عامة وهو ناظم كزار ومعاونه كردي فيلي شيعي وهو على رضا باوة. وأول مسؤول عن التحقيقات الجنائية عامة والذي تولى التحقيق مع المنتمين إلى حزب الدعوة وكان الأشد قسوة عليهم هو عقيد الأمن علي الخاقاني وهو نجفي. وأول من تولى محكمة الثورة شيعيان وهما هادي وتوت ومسلم الجبوري. وتراس 4 شيعة شركة النفط الوطنية ومنهم عبدالأمير الأنباري وفاضل جلبي (بن عم أحمد الكلب) ورمزي سلمان. و60% من المدراء العامين في التصنيع العسكري وأكثر من 70% من الكادر الهندسي المتقدم والذين تابعوا دراستهم على حساب النظام هم شيعة. وأطول فترة برئاسة وكالة الطاقة الذرية العراقية كانت للشيعي عبدالرزاق الهاشمي. وأغلب علماء الطاقة الذرية العراقيين والذين تأهلوا بدراسات في الخارج هم شيعة منهم جعفر ضياء جعفر وحسين اسماعيل البهادلي وحسين الشهرستاني. والمسؤول عن مشاريع تطوير الإنتاج في التصنيع العسكري شيعي وهو نزار القصير. وأكثر فترة قضاها كمدير عام في الدولة شيعي وهو مدحت الهاشمي. وقائد صنف المدفعية العراقية في حرب الخليج شيعي وهو اللواء الركن صبيح العمران وبعد شيعي آخر وهو حامد الورد. وكذلك قائد صنف الدروع شيعي وأمين سر وزارة الدفاع شيعي وهو سعد المالكي ومن ثم جياد الإمارة وهما شيعيان، وقائد الفيلق الثالث شيعي وهو سعدي طعمة الجبوري ومدير إدارة التوجيه السياسي وهو عبدالجبار اللامي وهو شيعي. وأربعة من مندوبي العراق الدائمين في الأمم المتحدة كانوا شيعة وهم طالب شبيب والأنباري وسعيد المشاط وسعيد الموسوي، ومن بعدهم جاء فيلي شيعي وهو عبدالكريم الشيخلي. ومندوبا العراق في اليونسكو شيعيان فقط هما عزيز الحاج وعبد الأمير الأنباري. وآخر رئيس تحرير لجريدة الثورة الناطقة باسم البعث هو سامي مهدي شيعي ومن التبعية الإيرانية. والمستشار الإعلامي للرئيس صدام وهو عبدالجبار محسن شيعي، ومستشار صدام للشؤون الحزبية وهو محسن راضي السلمان شيعي، ومرافق صدام من السبعينات حتى بداية التسعينات هو صباح محمود ميرزا وهو شيعي كردي فيلي.

وزيادة في التوضيح، فجميع المطربين وشعراء الأغنية الذين تغنوا بحب البعث وصدام وطوال فترة البعث كانوا شيعة. وجميع الشعراء الشعبيين الذين مدحوا القائد كانوا شيعة. بل ومن مفارقات الزمن ومهازله ان البعثيين الذين انقلبوا على البعث وارتضوا الارتماء في أحضان أجهزة المخابرات الأمريكية وتعاونوا معها على العدوان على العراق وعلى احتلاله كانوا من الشيعة عموما وهم الذين يتباكون اليوم على اضطهاد الشيعة. بل لنذكر أسماء هؤلاء ودرجتهم الحزبية أيضا وهم:

اياد علاوي، شيعي ـ عضو شعبة. طاهر البكاء، شيعي ـ عضو شعبة. راسم العوادي، شيعي ـ عضو فرع. حازم الشعلان، شيعي ـ عضو قاعدة. داود البصري، شيعي، يكتب في الصحافة، كان نصير متقدم في منظمة السفارة العراقية في الكويت. زهير كاظم عبود، شيعي ـ عضو فرقة. منذر الفضل، شيعي ـ عضو فرقة. العميد سعد العبيدي، شيعي ـ عضو شعبة. العميد توفيق الياسري، شيعي ـ عضو شعبة. فالح حسون الدراجي، شيعي ـ مؤلف اغاني ، عضو عامل. هاشم العقابي، شاعر، شيعي ـ عضو عامل في تنظيمات فرع صدام. حسن العلوي، صحفي، شيعي ـ عضو فرقة. أمير الحلو صحفي ومدير عام في وزارة الإعلام، عضو فرقة ( فرقة المثنى ـ منطقة زيونة في بغداد). عبد الكريم المحمداوي، رئيس عرفاء هارب من الخدمة في الجيش العراقي نصير متقدم في تنظيمات شعبة الرافدين العسكرية فرع ذي قار العسكري.

وإسوة بالمدراء العامين والوزراء وكبار المسؤولين في الدولة العراقية تم تزويد سدنة الروضات الحيدرية والحسينية والعباسية والكاظمية وكبار رجال الدين في كربلاء والنجف وبغداد والبصرة ومنهم سيستاني ومحمد صادق الصدر بسيارات معفاة قطع غيارها من الجمارك.

وقبل هذا وذاك، فصدام هذا المتهم باضطهاد الشيعة، لأنه لم يسمح بلطم الصدور وشق الجيوب، خاض 4 حروب ولم يجرؤ أن يمد يده على قرش واحد من ممتلكات خزائن العتبات المقدسة. بينما هؤلاء التلموصفويون سرقوها من السنة الأولى لاحتلال العراق وباعوها في شوارع تل أبيب...

2 – أعتراف من عبد العزيز الحكيم بالتجسس على القوة العسكرية العراقية

في ندوة صحفية ، وإثر عودته من أمريكا ، تحدث رئيس وفد المجلس الأعلى للثورة الإسلامية عبدالعزيز الحكيم عما ناقشته المعارضة العراقية هناك. وعلى سؤال من صحيفة (الرأي العام) الكويتية حول وثيقة عن التسليح العراقي قدمها المجلس الأعلى للثورة الإسلامية إلى المسؤولين الأمريكيين، أكد رئيس وفد هذا المجلس عبدالعزيز الحكيم، أنه شخصيا سلّمها إلى المسؤولين الأمريكيين، وأضاف قائلا : (( الوثيقة من 16 صفحة وتتحدث عن استعمال الأسلحة الكيميائية في ظروف خاصة وهي في غاية السرية وتمكنا من الحصول عليها من محفظة النظام السرية وبعد دراسة الخبراء من قبلنا لهذه الوثيقة، تأكد لنا احتمال استخدام نظام صدام لهذه الأسلحة ضد الشعب )) وعلى سؤال آخر من إذاعة صوت الثورة الإسلامية العراقية عن الفدرالية، أجاب : (( نحن لا نرفض الفدرالية، والقرار منوط بالشعب العراقي )) (صحيفة الشهادة 952)

3 – صورة للمقبور باقر حكيم بملابس الحرس الثوري على الجبهة العراقية في حرب الخليج الأولى.

الشرح الأصلي على الصورة قال : (آية الله العظمى محمد باقر الحكيم على الجبهة مع العدو العراقي الغاشم)