الشاعر الذي وضع بصمة في قصيدته العملاقة والخالدة والذي لم ينصفه التأريخ وظلمه الاعلام ولم يجعل له عنوان في وقفته الكبيرة ولمسته الرائعه. نعم انه الشاعرالمرحوم رسول محي الدين النجفي. صاحب القصيدة الخالدة يا حسين بضمايرنا
والتي قرأها الرادود الكبير الشيخ ياسين الرميثي
ياحسيـن بضمايرنـه ..... صــــحنه بـــــيك آمــــــنّه
لا صيحة عواطف هاي ..... لا دعـوه ومجــرد رأي
هـذي مـن مبادئنـه ..... صِحـنـه بيــك آمــــــــــــنّـه
بتكوينه البشـر يـا حسيـن ..... متسـاوي النوعيــــــه
جسمه ومحتـواه واضـح ..... ومعــــــروف بتساويّـه
الشئ البـي خفـي ومجهـول ..... نــــزعاتـه النفسيـه
وهيّه بدورهـا اتكشفـه ..... وتظــــــهـر لـك مخافيّـه
تكشفه مـن اتجاهاتـه ..... شريـو لا حسن نيّـه
واحنـه بنفسـك آمنّـه ..... مـن اعرفـــــــناهـا قدسيّـه
لشخصيتك لمسنه أوصاف ..... مــنوجـدت بشخصيـه
لمسنه بيك أبوالاحرار ..... اعرفـــنـه المـوت حرّيـه
لمسنه التضحيه بشخصك ..... عرفنا الشرف تضحيـه
لمسنه بيك أبي ومتليـن ..... عرفنا الذل عبودية
لمسنه اعلى الكرامه اگضيت ..... عرفنا نريدها هيّـه
لمسنه ابذلت دم وحييـت ..... عرفنـه الدنيـا وقــــتيـه
لمسنـه قسـوة اعدائـك ..... عرفــــــــنـا احنـه فدائـيـه
عرفنه انضل بدين يزيد ..... مـن أيـد لقــــسـاوة أيـد
عرفنا ولمن اعرفنا................. صحنا بيك آمنه.
ياحسيـن بضمايرنـه ..... صــــحنه بـــــيك آمــــــنّه
لا صيحة عواطف هاي ..... لا دعـوه ومجــرد رأي
هـذي مـن مبادئنـه ..... صِحـنـه بــك آمــــــــــــنّـه
عن سابق علم يحسيـن ******* وعـن تركيـزبالفكرة
حبينـاك وتبعنـاك ******* ونـــــــتوقـع غصـص مــرّه
ونتوقع وقت محذور **** وساعـات الــتمـر خطـره
مابيـن اليكيـدنّـه***** وبــــــــــيـن ايـدبـر الـغـدره
ومـع احساسنـا هـذا *** والشفـنـاه وننـــــــتـظـره
آمنّـه وتوطنّـه **** علـى كـل شـي بعـد يــــــجـره
معلوم اليشم ازهـار***** يوغزه الشـوك بالشجـره
على ريحتكم شنـو ألازهـار ***** نتحمـل أذى جمـره
تربة كربلا التشهد **** المن دمنـه أصبحـت حمـره
ويوم العاشر بعاشـور **** هـم يشــــهـد مـع الذكـره
وكل طعنة رمح تشهد **** وكل سيف الطبـر طبـره
كلهـا تصيـح آمنـه *** بمحــــــبـتـك يـا ابوالعـتـره
حقيقتنـه وطبيعتنـه**** اكتـــــسبناهـا علـى الفطـره
احنه وكل دمه مهدور**** وكل طعنه جرح ونحـور
بساحـات الشـرف كلنـه *** صـــــــحنـه بيـك آمنـه
ياحسيـن بضمايرنـه ..... صــــحنه بـــــيك آمــــــنّه
لا صيحة عواطف هاي ..... لا دعـوه ومجــرد رأي
هـذي مـن مبادئنـه ..... صِحـنـه بــك آمــــــــــــنّـه
ياحسين ارتبطنا ويـاك ..... بالـدم بالـــــنفـس بالجيد
مثل ما گلنـه عالفطـره ..... لا صـــــدفـه ولا تعويـد
افرض نشذ عن خطّك ..... ونسير على خــــط ابعيـد
افرض يجتذبنه الكاس ... ويســحرنه هـوى التجديـد
افرض ننفتـن بافكـار ..... ونتـــــــسمـم وفتـره نحيـد
افرض نلتهـي نغامـر ..... ونـــــــتصـرف بـلا تقييـد
اشما تفرض بعد يحسين ..... اشما نعـمل بعـد ونزيـد
لابـد ماتجـي الساعـه ..... البيهـا نـــــــنتبـه ونعـيـد
لابـد ماهـو الرحمـه ..... يدركنـا ونــــــــرد اجديـد
حتـه انچانة نهـرم ..... ويـــــــضعـف حيلنـا ونبيـد
ولا نگدر نحرك راس ..... ولا نــگـدر نحـرك أيـد
ولنشـوف ولنسمع صـوت . تسندنـه وسـادة مــوت
بآخـر نفـس احسبنـه ..... صــــــــــحنـه بيـك آمـنّـه
ياحسيـن بضمايرنـه ..... صــــحنه بـــــيك آمــــــنّه
لا صيحة عواطف هاي ..... لا دعـوه ومجــرد رأي
هـذي مـن مبادئنـه ..... صِحـنـه بــك آمــــــــــــنّـه
على سيرة عقايدنه ** نحبكم يا ابـن داحـي البـاب
فتشنه بمحبتكم*** وماظـــــل علـى العيـن حجـاب
لا حب محترف طامع*** لا حب هاوي شبّ وغاب
حب المحترف عنده *** بتحـــقيـق الاربـاح حسـاب
وحب الهاوي يتنقّل** ويه اهواه على ساعـه وذاب
الحب حبنا العلى الفطره**** العالمعتقـد بالالبـاب
روّاد الاصـول تگول **** عاليعــــــتقـد مـا ينعـاب
حبيناكـم واحنـا ابيـن *** الـرحــــــــــم والاصــلاب
على هاي العقيده نسير *** الحاضر والمضـه والغآب
وعلى كل صوات من عدكم** نرفع صوتنا بايجاب
بصوتك من صحت يحسين**** هل مِن ناصر لهالدين
مابيـن الاصـلاب احنـه *** صحـــــــــنـا بيـك آمنّـه
ياحسيـن بضمايرنـه ..... صــــحنه بـــــيك آمــــــنّه
لا صيحة عواطف هاي ..... لا دعـوه ومجــرد رأي
هـذي مـن مبادئنـه ..... صِحـنـه بــك آمــــــــــــنّـه
مر بينه علـى حبـك دور ..... لا يِـــــــنِّسـه ولا يِخفـه
مـن عدوانـك الچانـت ..... بينـه تريــــــــــــد تتشـفّـه
علينه افرضـو أحكـام ..... بـلا رحـــــــمـه ولا رأفـه
ثبتنـه بثقـه وبرهنّـه ..... للظالـم رغــــــــــــــم أنـفـه
چنّه من نجي نـزورك ..... علـى العـــــــادة المأتلفـه
يتحجـج علينـه ايريـد ..... يمنــــــــعنـه بألـف حرفـه
گال اللي يزور حسين ..... وله مهمـــــا يكـن ظرفـه
عليه ميّت ذهب يدفـع ..... رسـم ازيـــــارتـه ايكلفـه
دفعنه وكل شخص مِنّه ..... يشعـر بعــــــده مـا وفـه
شنهو الذهب شنهو المال ..... اليحب يتوطـن الحتفـه
رد گال اليزور حسين ..... من ايـده ينــگــطـع چفّـه
انطينه اچفوفنه وبالحال ..... ركــضنه نـزورك بلهفـه
عنك ما منعنه الخوف ..... گطعـو من ايدينـه چفـوف
مـن الالـم مـا صحنـه ..... صحنـه بيـــــــــــك آمنّـه
ياحسيـن بضمايرنـه ..... صــــحنه بـــــيك آمــــــنّه
لا صيحة عواطف هاي ..... لا دعـوه ومجــرد رأي
هـذي مـن مبادئنـه ..... صِحـنـه بــك آمــــــــــــنّـه
عشت يا ابن النبـي فتـره *** يصعــــب عاليحددهـا
مـات النبـي وعن ظنته*** جديـدة عهـــــــد مولدهـا
والنـاس ابكفـر وبديـن **** مضـــــــطربـه عقايـدهـا
ولن حكم ابـن ابوسفيـان*** بـده للنظـــــــم يفسدهـا
ودين الدوله صح إسلام ** يصــمّ احلـوگــ ويسدهـا
ياديـن وأميـر الشـام******* الهالچلـمـــــه يـرددهـا
مـا قاتلتكـم للصـوم *** لا حــــــــــــج لا محمـدهـا
بهالذهنيـه والمفهـوم *** الأمـــــــور خلافـه مهّدهـا
وعلى دين الملوك النـاس*** اشمـا تعــــبـد تقلدهـا
بهالرد الفعـل يحسيـن ** بهالفوضـــــــه التشاهدهـا
گمت وطلقت هالصرخه *** المـا تــــتـأول الضدهـا
إن لـم يستقـم هالديـن ** گلتهـا واثبـــــــتـت عِدهـا
وبضد چلمتك لن صـوت *** ارتفـع نيــــتـه ايفنّدهـا
صاحو لا صلاة لا صوم ** الصلاة طاحت بمسجدها
صاحو أنزع وقتال ** صحنه اقضي على مــلحدهـا
صاحو خارجي وصحنه*** يحسيـن انتــــــه سيّدهـا
صاحو اشركت يحسين**** صحنه انت اصول الديـن
صاحـو بيكـم اكفرنـه ** صحنـه بيــــــــــــك آمـنّـه
ياحسيـن بضمايرنـه ..... صــــحنه بـــــيك آمــــــنّه
لا صيحة عواطف هاي ..... لا دعـوه ومجــرد رأي
هـذي مـن مبادئنـه ..... صِحـنـه بــك آمــــــــــــنّـه
.... غريب

أسماء الخونة والعملاء الذين وقعوا على وثيقة طالبوا فيها الكونغرس الأمريكي بالموافقة على غزو واحتلال العراق :
1. محمد بحر العلوم ، رئيس مؤسسة أهل البيت الإسلامي ، لندن ( عضو مجلس حكم )
2. سعد صالح جبر ، رئيس المجلس العراقي الحر ، لندن
3. د. محمد علي الشهرستاني ، رئيس الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية ، لندن
4. د. محمود عثمان ، سياسي مستقل ، لندن
5. حسين بركة الشامي ، رئيس مؤسسة دار الإسلام ، لندن
6. عبدالحليم الرهيمي ، إعلامي وباحث ، لندن
7. د. عبدالخالق حسين ، كاتب وطبيب جراح ، إنكلترا
8. عبدالرزاق إبراهيم العلي ، رجل أعمال ، لندن
9. حميد علي الكفائي ، كاتب وصحفي ، لندن
10. محمد الربيعي ، أستاذ في جامعة برمنغهام / إنكلترا
11. د. صلاح الشيخلي ، إقتصادي وصحفي ، لندن
12. جاسم المطير كاتب وباحث مقيم في هولندا
13. المهندس عبدالكريم الكاظمي ، مدير موسوعة النهرين
14. طعمة عزيز السعدي مهندس ورجل أعمال مقيم في لندن
15. السيدة سهام مهدي السعدي ناشطة إجتماعية مقيمة في لندن
16. حيدر طعمة السعدي مهندس مقيم في لندن
17. د. رياض الأمير ، مهندس ، خبير سابق في اليونسكو ، مقيم في النمسا
18. عماد ضياء الخرسان ، مهندس إستشاري ، مقيم في الولايات المتحدة الأمريكية
19. د. سعد الراشد ، مهندس وباحث ، مقيم في إنكلترا
20. د. عبدالفتاح مرتضى ، أستاذ مسرحي ، مقيم في كندا
21. د. أحمد النعمان ، فنان تشكيلي وكاتب ، مقيم في إنكلترا
22. إقبال حسين ، صيدلانية ، مقيمة في إنكلترا
23. د. علاوي الحداد ، مهندس ، مقيم في السويد
24. د. ماجد الزامل ، مهندس مدني ، مقيم في موسكو
25. مراد مصطفى ، كاتب عراقي مقيم في فرنسا
26. حمد الشريده ، مهندس ، مقيم في أوسلو/ النرويج
27. د. عادل عوض ، كاتب وطبيب ، مقيم في أمريكا
28. د. حسن الجنابي ، مهندس وخبير في شؤون المياه ، سدني - أستراليا ( وزير الموارد الحالي )
29. رياض العطار ، ناشط في حركة حقوق الإنسان ، السويد
30. علي عبدالله حسين ، مهندس كومبيوتر ، لندن
31. ميسون محمد علي ، علم النفس ، لندن
32. فوزي قطان ، إستشاري تقنية معلومات ، السويد
33. شفيق علي ، مهندس إستشاري ، مقيم في لندن
34. د. علي مهدي ، مهندس مدني ، مقيم في بريطانيا
35. كاظم جاسم ، كاتب
36. د. حسن حلبوص ، طبيب مختص في الجراحة ، ألمانيا
37. صاحب مهدي الطاهر ، كاتب ، هولندا
38. عبدالصمد أسد ، رئيس تحرير نداء الكرد ، مقيم في لندن
39. مصطفى الكاظمي ، كاتب وصحفي ، لندن ( مدير المخابرات الحالي ).
40. أسعد الخفاجي ، أستاذ جامعي ، مقيم في شيكاغو
41. علاء محي الدين ، مهندس وإعلامي إسلامي ، ديترويت / الولايات المتحدة
42. منتظر الموسوي ، كاتب ، مقيم في سويسرا
43. إبراهيم أحمد ، كاتب روائي ، السويد
44. داوود البصري ، كاتب سياسي ، النرويج
45. مالك حسن ، مدرس وكاتب ، مقيم في السويد
46. مهند الأشيقر ، مهندس معماري ، المنبر العراقي للديمقراطية ، كاليفورنيا / الولايات المتحدة
47. الدكتور كاظم جواد شبر ، أستاذ جامعي ، لندن
48. الدكتور محمد علي زيني ، أقتصادي ، مركز بحوث الطاقة ، لندن
49. د. نجاح كاظم ، أستاذ جامعي ، مقيم في بريطانيا ، لندن
50. د. محمود الهاشمي ، طبيب عيون ، لندن
51. د. صاحب الحكيم ، لندن
52. عباس رستم ، موظف متقاعد ، الحزب الشيوعي الكردستاني ، لندن
53. شامل محمد ، ناشط سياسي ، لندن
54. كمال محمود ، كاتب مستقل ، لندن
55. محمد حسين التاجر ، المكتب السياسي لمنظمة العمل الاسلامي ، لندن
56. عبدالجبار الحسن ، عامل ، لندن
57. السيدة هناء الزبيدي ، مدرسة وطالبة ماجستير في الاقتصاد ، لندن
58. جاسم هداد ، مهندس مساحة ، لندن
59. ادريس محمد ادريس ، صيدلي ، لندن
60. هيفاء عبدالكريم ، مترجمة طبية ، لندن
61. سرمد حسين السعد ، مهندس ميكانيكي ومشرف انتاج صناعي ، لندن
62. ريم طعمة السعدي ، بكالوريوس علوم أحياء طبية ، لندن
63. رشأ طعمة السعدي ، بكالوريوس ادارة أعمال ، لندن
64. أسامة الدبوني ، مهندس كومبيوتر ، لندن
65. د. إحسان الأعسم ، أستاذ جامعي مقيم في كندا
66. جورج منصور ، كاتب وصحفي ، رئيس جمعية حقوق الإنسان العراقية ، كندا
67. قاسم سرحان ، كاتب ، مقيم في الولايات المتحدة
68. رضا جواد تقي ، المجلس الأعلى ، لندن
69. سامي العسكري ، حزب الدعوة ، لندن
70. د. حسن العيدي ، أستاذ جامعي ، لندن
71. فاضل السلطاني ، شاعر وصحافي ، لندن
72. عدنان حسين ، كاتب وصحافي شيوعي ، لندن
73. جمال حيدر ، روائي وصحافي ، لندن
74. محمد هويدي ، رجل دين ، لندن
75. أسد فيلي ، أمين عام الحركة الإسلامية للكرد الفيلية
76. د. مهدي السعيد ، كاتب وصحفي ، لندن
77. د. ياسين الأنصاري ، أستاذ جامعي ، لندن
78. ماجد الساري ، الحركة الوطنية لثوار الإنتفاضة ، السويد
79. حسين الناصري ، فنان تشكيلي ، لندن
80. جواد السعيد ، ناشط إجتماعي ، لندن
81. العقيد حمزة الطائي ، ضابط متقاعد ، السويد
82. سربست بامرني ، كاتب وصحفي ، لندن
83. سركو عثمان ، إعلامي ، لندن
84. د. شيرزاد طالباني ، أستاذ جامعي ، لندن
85. يونس عبدالله ، مكتب أوربا للإتحاد الوطني الكردستاني
86. د. نبيل الجنابي ، أستاذ جامعي ، لندن
87. د. طالب الرماحي ، كاتب وأديب ، لندن
88. شيركو حبيب ، كاتب وصحفي ، لندن
89. سمير فيلي ، رئيس جمعية الكرد الفيلية ، لندن
90. خالد الدوسكي ، إعلامي ، لندن
91. حسين درويش العادلي ، كاتب ، لندن
92. د. منذر الفضل ، أستاذ جامعي ، السويد
93. محمد حسن الموسوي ، كاتب وصحفي ، لندن
94. ضياء كاشي ، ناشط سياسي ومنسق ميثاق 1991 ، لندن
95. وداد حسن ، ناشطة إجتماعية ، لندن
96. آدمون شكر ، رجل أعمال ، لندن
97. فائق الشيخ علي ، محام وإعلامي ، لندن
98. عمانوئيل يعقوب ، مهندس ميكانيكي ، لندن
99. ويليام أشعيا ، طبيب بيطري ، لندن
100. بهرام زيا ، ناشط سياسي ، لندن
101. إشايا إيشو ، سكرتير المنظمة القومية الآشورية ، لندن
102. د. خوشابا هرمز ، مهندس زراعي ، لندن
103. ألبرت يلدا ، محامي وسياسي ، لندن
104. كارلوس درمو ، مهندس معماري ، لندن
105. د. جليل بطرس ، طبيب أسنان ، لندن
106. جورجيس باكوس ، مهندس كهربائي ، لندن
107. آدمون بطرس ، ضابط متقاعد ، لندن
108. عمار الشابندر ، كاتب وإعلامي ، لندن ( قتل بانفجار في بغداد )
109. أميرة العطار ، ناشطة إجتماعية ، لندن
110. علي سجاد ، رجل أعمال ، لندن
111. محمد حسين التاجر ، رجل دين ، لندن
112. فاضل الخطيب ، خطيب حسيني ، لندن
113. مهدي سجاد ، رجل أعمال ، لندن
114. صباح الأسدي ، باحث ، لندن
115. حسين محمد صالح ، رجل أعمال ، لندن
116. علي الصحني ، رجل أعمال ، لندن
117. محمد الجيزاني ، إعلامي ، لندن
118. د. حسين الموسوي ، لندن
119. يترون دارمو ، مهندس كهربائي ، لندن
120. د. علي الخطيب ، أستاذ جامعي ، لندن
121. د. إبراهيم العاتي ، أستاذ جامعي ، لندن
122. علي الأشتر ، رجل دين وكاتب ، مقيم في السويد
123. حميد حداد ، شاعر ، هولندا
124. شعلان شريف ، شاعر ، هولندا
125. عماد عاشور الخفاجي ، صحفي
126. حامد الحمداني ، باحث ، السويد
127. نهاد ايلخانلي ، حزب الشعب التركماني ، مكتب كندا
128. فاضل عباس طعمة ، دراسات قانونية ، اسبانيا
129. ازهر رسول مجيد ، مبرمج كومبيوتر ، ماليزيا
130. حسين خضر البصري ، عراقي مقيم في الكويت
131. زهراء التميمي ، جامعية
132. بختيار امين ، رئيس التحالف العالمي من اجل العدالة
133. اياد سلطان كامل ، دراسات قانونية ، المانيا
134. علي العلاق ، الدنمارك ( النائب الحالي )
135. الدكتور مجيد حميد رضا ، طبيب انكلترا
136. الدكتور فايق عباس ، طبيب اطفال ، انكلترا
137. خنجة رفيق ، باحثة إجتماعية ، لندن

ساحة التحرير هي إحدى الساحات الرئيسية في وسط مركز بغداد عاصمة العراق والتي تقع في منطقة الباب الشرقي. يزينها على الجانب الشرقي منها نصب كبير بعرف بنصب الحرية الذي نفذه النحات العراقي جواد سليم حيث تقع واجهة النصب على ساحة التحرير وعلى الجانب الغربي من الساحة يقع جسر الجمهورية والذي كان يسمى جسر الملكة عالية زوجة غازي بن فيصل بن الحسين ووالدة الملك فيصل الثاني.
على الجانب الشرقي تقع حديقة الأمة، على الجانب الشمالي شارع الجمهورية الذي كان يسمى شارع الملك غازي ويوازي شارع الرشيد وعلى الجانب الجنوبي شارع السعدون على الجانب الايسر للجسر تقع بناية مدرسة دجلة الابتدائية للبنات التي تأسست سنة 1921 وثانوية العقيدة للبنات وهي من المدارس الجيدة في بغداد وعلى الايمن تقع بناية المطعم التركي سابقا، كما وتقع في الساحة عدد من المكتبات منها مكتبة النهضة.
وتعتبر من اكبر ساحات بغداد في جانب الرصافة وتقع في مركز بغداد الرئيسي وتعتبر هذه الساحة جوهرة بغداد لتاريخها المميز والعريق وهي ساحة إستراتيجية بالغة الأهمية نظرا لأنها هي صلة الوصل لأهم شوارع بغداد الرئيسية ولهذا السبب بعد 2003 م تعرضت إلى سلسلة كبيرة من التفجيرات الانتحارية والعبوات الناسفة والتي ذهب ضحيتها المئات من الشهداء والجرحى،  وتسمى أيضا الباب الشرقي أو باب الشرجي في اللهجة المحلية نسبة إلى باب من أبواب بغداد القديمة ويسمى ( باب كلواذي ) أو ( باب البصلية ) أو ( باب الخليج ) وتم ذكرها في الخارطة التي رسمها فيلكس جونس والمستر كولينكوود في سنة 1854م والخارطة موجودة في كتاب العلامة الدكتور أحمد سوسة ( أطلس بغداد ) سنة 1952م صفحة 15.
ويظهر في الخريطة إلى اليمين مساحة كبيرة فارغة صنفت على أنها مزارع و يزرع فيها بعض أنواع الخضروات وأهمها الخس وهذه المساحة الفارغة تحتلها ألان ساحة التحرير اليوم والباب الشرقي هو المدخل الجنوبي بالنسبة لسور بغداد حيث كان يقع عند نهايته الجنوبية قرب نهر دجلة.
وقد سمي باب البصلية نسبة إلى إحدى محلات بغداد الواقعة بقربه وكان يسمى أيضاً (باب كلواذي) لأن الطريق الذي يخرج منه يؤدي إلى قرية كلواذي التي كانت في ضواحي بغداد، وأطلق عليه في الفترة المتأخرة (الباب الشرقي)، وقد هدم هذا الباب في سنة 1938. ومن خلال الصورة المرفقة لهذا المدخل التي التقطت له قبل هدمه سنة 1938 ونجد عليه آثاراً للزخرفة مما يدل على انه كان مزخرفاً ثم زالت زخارفه بمرور اْلزمنِ.
وبعد عشرة أعوام أي في عام 1948م تم افتتاح ساحة الملكة عالية وبعد عشرة أعوام تغير أسمها بعد ثورة 14 تموز عام 1958م إلى ساحة التحرير وحتى جسر الملكة عالية الذي افتتح في العام 1954م أصبح بعد الثورة ( جسر الجمهورية )، وذكرت في تحقيق عرش وصولجان أن الملك فيصل الثاني وولي العهد الأمير عبد الإله والباشا نوري السعيد حضروا افتتاح الجسر وذكرت كيف استشاط الباشا (نوري سعيد) غضباً من تهور ولده صباح حين عبر بطائرته من تحت الجسر .
ومقتربات جسر الملكة عالية أو جسر الجمهورية تلامس الساحة نفسها صورة نادرة يوم افتتاح الساحة والى الشمال من الساحة تم أستملاك بعض الأراضي وتم أنشاء حديقة واسعة على شكل مستطيل طويل وسميت حديقة الملك غازي ومن ضمن المنشأت ( سينما الملك غازي) و ( مطعم الشباب)، وبقيت الساحة على حالها وامتدت يد العمران فيها وكانت أول عمارة بنيت فيها هي عمارة مرجان وتعود لعائلة رئيس الوزراء في العهد الملكي (عبد الوهاب مرجان) وتمثل ( عمارة مرجان ) التي تم البدء في أنشاؤها عام 1953م وانتهى العمل منها عام 1954م إحدى المحطات الأساسية في منجز المعماري الشهير (جعفر علاوي ) ويعد ظهور المبنى استمراراً لممارسة معمارية جديدة، بدأت تشق لها طريقا ً في حقل التصميم والإنشاء وهي المباني العالية المتعددة الطوابق والتي سبق لمدينة بغداد إن شهدت أول نماذج تلك الممارسة عندما تم انجاز (عمارة الدامرجي) أول عمارة في بغداد والتي تم البدء في تنفيذها عام 1946م وانتهى العمل منها سنة 1948م وكانت من تصميم المهندس المعماري الشهير (نيازي فتو) بطوابقها الستة والتي اعتبرت في حينها عالية جدا ونسج حول ارتفاعها (الأسطوري)، موجة من الحكايات الخرافية التي لا تصدق!.
تتجاوز في الرأي... أهمية (عمارة مرجان) حدود الحل المعماري الصرف ليضحى مرامي التصميم شاملا ً الجانب التخطيطي الحضري أيضا. فالمبنى بمقياسه الواضح والمعبر،  وأسلوب انحناء واجهته الخفيف والتي تطل على موقعين مختلفين (شارع وساحة) تضبط بصرامة هيئات وتكوينات المباني المحيطة والمجاورة لها المنفذة منها .. والتي قد تنفذ مستقبلا ً.
ورغم التغيير الكبير والجذري الذي طرأ على نوعية الفضاء المجاور بدءا من اختفاء مزروعات (حديقة غازي) إلى رحابة (ساحة الملكة عالية) الدوارة ومن بعدهما إلى ساحة التحرير بشكليها (المستوي) و (المحفور) ظل مبنى (عمارة مرجان ) محتفظا ً بأهميته الحضرية كونه احد الثوابت التخطيطية الذي يمنح حضوره نكهة خاصة لعموم التخطيط العمراني للمنطقة المتواجد فيها .
وأجمل ما في (عمارة مرجان) صياغة الواجهة التي تخضع إلى تقسيمات غاية في البساطة أساسها منظومة (التوزيع الشطرنجي) للفراغ والسطح الصل. وهذه المنظومة متأسسة من إن مقدار مقاسات فتحات النوافذ المحفورة عميقا في الجدار هي نفسها إبعاد السطوح الصلدة المحيطة بتلك الفتحات من جميع الجهات.
ومن الذكريات عن عمارة مرجان في 1980م أن في طابقها الأرضي مكتبة ( النهضة ) الشهيرة فكان لا يطيب  المرور في ساحة التحرير دون الدخول أليها.
والى جامع (الأورفلي) الموجود في مدخل شارع السعدون حتى الآن الذي لا يبعد عن ساحة التحرير سوى 25 متر، وبعد ثورة 14 تموز عام 1958 م تم هدم سينما الملك غازي وكالعادة تم تغيير أسمها وسميت (حديقة الأمة) وحل محله نصب كبير وشامخ هو (نصب الحرية) للنحات الشهير (جواد سليم) وتم الانتهاء منه عام 1961م .
ثم أضيف لحديقة الأمة تمثال ( الأمومة ) الشهير المنحوت من الرخام الأبيض والذي تغير مكانه أكثر من مرة... إلى أن أستقر في حديقة الأمة من جديد وكان في ساحة التحرير قبل أنشاء النفق كانت هناك منصة عالية مربعة الشكل يقف فيها الخطباء في مناسبات الاحتفالات مثل يوم العمال العالمي في الأول من شهر مارس من كل عام أو الاحتفال بذكرى ثورة 14 تموز وكانت ترفع الشعارات واللافتات التي تمجد الثورة ورفع الإعلام العراقية على ساريات مقسمة على مسافة قطر الساحة وكانت تشهد أيضا التجمعات السياسية.
ومن ذاكرة ساحة التحرير ما جرى حين تم تنفيذ الحكم شنقا حتى الموت في حق 14 إنسان قيل أنهم شبكة تجسس إسرائيلية تعمل لحساب الموساد ويتزعمهم تاجر من البصرة عمره 51 سنة اسمه (عزرا ناجي زلخا) وكان عمري ثمان سنوات وأتفرج على التلفزيون وأذكر التظاهرات الغاضبة التي كانت تدور حول ساحة التحرير تندد وتستنكر عمل هذه المجموعة التي خانت الوطن!! كان ذلك في 27 كانون الثاني عام 1969م، ومرفق صورة نادرة لما جرى في ذلك اليوم وتظهر الصورة بعلامة سهم إلى منصات الإعدام وعلق عليها المحكومين والى يسار الصورة نصب الحرية والى يمين الصورة ( المنصة ) وعلى هذه المنصة وقف السيد النائب صدام حسين يخاطب الجماهير متوعدا بإنهاء الوجود التجسسي الصهيوني داخل العراق ولاسيما إن هناك مجموعة أخرى من الجواسيس يبلغ عددها 35 جاسوسا بينهم 13 يهوديا كانوا ضمن المجموعة الثانية التي أدت التحقيقات إلى إسقاطهم سريعاً في قفص المخابرات وفقا لصحيفة بغداد اوبزرفر آنذاك.
ومن بين الذين حكم عليهم بالسجن المؤبد الفنان التاريخي الشهير (عزيز علي) بتهمة الانتماء للمحفل الماسوني وبعد عشرة سنوات أطلق سراحه من السجن بموجب عفو عام أصدره صدام حسين عام 1979م بعد استلامه السلطة من البكر والتفاصيل موجودة في تحقيق (مجزرة الرفاق) وتبين في النهاية إن المرحوم (عزيز علي) سجن ظلماً وبهتاناً ولا علاقة له بالمحفل الماسوني ولا غيره و أعيد رد اعتباره وتوفي (أبو عمر) سنة 1997م، وتبين فيما بعد ان كل ما حدث عبارة عن مسرحية لا اكثر!
 نعود إلى ساحة التحرير كان تمثال رئيس الوزراء العراقي في العهد الملكي عبد المحسن السعدون في بداية شارع السعدون أمام عمارة (مرجان) في أواخر السبعينيات من القرن الماضي وعند أنشاء نفق ساحة التحرير نقل تمثال عبد المحسن السعدون إلى ساحة النصر التي تقع في قلب شارعه الذي سمي باسمه وبعد أحداث 2003م سرق التمثال الأصلي المصنوع من البرونز واختفى أثره ولحسن الحظ أن القالب الأصلي موجود لدى أمانة بغداد وتم عمل نسخة له من مادة الفايبر كلاس، وهي النسخة الموجودة حاليا له.
أواخر ستينيات القرن الماضي ويظهر باص المصلحة القديم (مرفق مع الصور) ونوع السيارتين أمريكتين* الصنع وخلف نصب الحرية تمثال الأمومة وخلف تمثال الأمومة بحيرة صغيرة يخترقها جسرين لمرور السابلة ولم يعد لهما وجود ألان .
* من سنة 1964م إلى عام 1972م أغلب السيارات الحديثة
هي أمريكية الصنع.
مدخل شارع الخيام للقادم من شارع السعدون ويميز ساحة التحرير موقعها القريب جدا من شارع أبي نؤاس الشهير لدى محبي السهر حيث تنتشر المقاهي الحديثة منها الحمراء والصفراء والخضراء والزرقاء وسبب هذه التسميات أن أضواء النيون تميزها عن الأخرى وكان هناك المقهى البغدادي الشهير بإدارة الفنان الكبير المرحوم محمد القيسي الواقع على ضفاف نهر دجلة بأجوائها البغدادية والسمك المسقوف، وكانت تفتح أبوابها حتى ساعات متأخرة من الليل بالإضافة إلى المطاعم والنوادي الليلية وأشهر مطاعم السمك المسقوف مطعم أيوب السماك وهو ذلك أعد وجبة عشاء أقامها السيد النائب صدام حسين للزعيم الفرنسي جاك شيراك.
وفي ساحة التحرير تجد كل شيئا ترغب فيه من محلات تبيع أنواع السلع المحلية والمستوردة الصغيرة والكبيرة وحولها عدد من السينمات الشهيرة مثل سينما الخيام وسينما غرناطة وغيرها وفيها مجمعين لشبكة المواصلات الرئيسية ومركز البريد ومحلات تجارية لأجهزة التصوير والأجهزة الكهربائية الصغيرة وصالونات الحلاقة للشباب الكثيرة داخل النفق، وفيها استخدمت المصاعد الكهربائية لأول مرة داخل النفق، كما تتميز الساحة بموقعها حيث أنها ملتقى شــــارع الســـعدون والجمهـــورية وشارع الخيام وشارع الرشيد وشارع الباب الشرقي الذي يعد من الشوارع المهمة من الناحية السياحية والترفيهية والتجارية المزدحمة بروادها والمشاة والسيارات واللقاءات الجميلة التي لا تنسى وانتشار المطاعم والمقاهي المنتشرة وأهمها مقهى ساحة النصر ملتقى رجال الأدب والفن والإعلام والشباب الجامعي ومطاعم الحلويات منها الشكرجي و(أنت وهي) وتذوق زنود الست وحلويات الموصلي والمطاعم الشعبية للفلافل ومنها مأكولات (أنت ماشي) ومأكولات السعدون ومأكولات البغدادية وعلى جانبي الشوارع تتلألئ الأنوار والنشرات الإعلانية لكل مكتب ولا يحلو السهر إلا في دخول السينما في دور الساعة الحادية عشر ليلاً وعندما تخرج من السينما في الواحدة بعد منتصف الليل تجد الحركة والحيوية في وجوه الناس وفي المناسبات إلى الصباح الباكر.
وكانت في الساحة بقرب مدخل جسر الجمهورية نشرة ضوئية طويلة تتحرك على شكل تايتل تقرأ فيها ألإخبار المحلية والعربية والدولية والتي تبثها وكالة الإنباء العراقية ( واع).
وهناك عمارة فارس التي كان تصميم واجهتها الأمامية جميل جداً وعلى بعد قليل منها (تسجيلات القبمجني) وهو مختص ببيع الاسطوانات الفريدة من نوعها بالاخص تسجيلات صفوة المطربين العراقيين القدماء وما فيها من تراث عراقي قديم وأصيل، هو كنز لا يقدر بثمن، وفيها أيضا عمارة المطعم التركي صاحب الطوابق العشرة والتي تحتوي إضافة إلى المطعم هناك مكاتب كثيرة وموقف سيارات متعدد الطوابق ومن بعد تحولت هذه العمارة إلى دائرة رسمية أسمها (ديوان الرقابة المالية).
وفي ساحة التحرير سوق يمارس بيع العملات النادرة والتحف الصغيرة النادرة التي لا تعرض في الواجهة ويعتمد البائع على فراسته في تحديد هوية المشتري الحقيقي، والذي يعرف قيمتها التاريخية  كانت أسعارها متواضعة قياسا ألي سعرها الحقيقي الذي لا يقدر بثمن وأشهر ما يتاجرون فيه العملات الرومانية والأموية والعباسية والعثمانية والرقم الاسطوانية التي يسهل إخفائها بسهولة.
وهناك سوق كبير لبيع البدلات العسكرية وكافة المحلقات مثل غطاء الرأس والنطاق والأحذية العسكرية والرتب والأوسمة وكل ما يخطر في البال والسوق باقي حتى اليوم ويعرض حتى الملابس العسكرية الاجنبية.
وفي ساحة التحرير كانت تنتشر العاب مثل لعبة ( اللكوه ) وهي تشبه لعبة الثلاث ورقات وصاحبها يعتمد على خفة اليد وعدتها طاولة سهلة الحمل حين يتم طبقها بسهولة والطريف في الأمر قدرة صاحبها في الفرار حين يلاحظ رجال الشرطة تقترب منه يتحول إلى فص ملح وذاب في لمح البصر .
وفي نفق ساحة التحرير.. محلات متخصصة للحلاقة الرجالية ومحال تجارية راقية لبيع الملابس الرجالية ولها أربعة منافذ مزدوجة للدخول والخروج منها ومزودة بحنفيات لإطفاء الحرائق.

خطبة الحجاج في العراق
قال عبد الملك بن عمير: بينا نحن جلوس في المسجد الأعظم بالكوفة إذا أتانا آت فقال: هذا الحجاج بن يوسف، قد قدم أميراً على العراق فاشرأب نحوه الناس، وأفرجوا له إفراجة عن صحن المسجد، فإذا نحن به يتبهنس في مشيته، عليه عمامة خز حمراء، منتكباً قوساً عربية، يؤم المنبر، فما زلت أرمقه ببصري حتى صعد المنبر، فجلس عليه، ولم يرفع اللثام عن وجهه، وأهل الكوفة حينئذ لهم حال حسنة، وهيئة جميلة، وعز ومتعة، يدخل الرجل منهم المسجد ومعه عشرة أو عشرون من مواليه، عليهم الخزور والفوهية، وكان في المسجد رجل يقال له: عمير بن ضابئ البرجمي قال: لمحمد بن عمر التميمي، ما قولك أن أحصبه ( ارميه بالحصى )؟ قال: لا حتى نسمع كلامه، فقال: لعن الله بني أمية! يستعملون علينا مثل هذا، ولقد ضيع العراق حين يكون مثل هذا أميراً عليه، والله لو كان هذا كله كلاماً ما كان شيئاً،
والحجاج ينظر يمنة ويسرة، حتى غص المسجد بأهله، فقال: يا أهل العراق! إني لا أعرف قدر اجتماعكم إلا اجتمعتم، قال رجل: نعم- أصلحك الله- فسكت هنيهة لا يتكلم، فقالوا: ما يمنعه من الكلام إلا العي والحصر،
فقام فأزال لثامه، وقال: يا أهل العراق ! أنا الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود.

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني

أما و الله فإني لأحمل الشر بثقله
و أحذوه بنعله
و أجزيه بمثله
والله يا أهل العراق : (إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها)
وإني لصاحبها،
والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى.

ثم قال: والله يا أهل العراق : إن أمير المؤمنين عبد الملك حمل كنانة ( جراب النبل ) بين يديه، فعجم ( تفحص ) عيدانها عوداً عوداً، فوجدني
أمرّها عوداً،
وأشدها مسكا،
فوجهني إليكم،
ورماكم بي.
يا أهل العراق، (يا أهل النفاق والشقاق ومساوئ الأخلاق) ،
إنكم طالما أوضعتم في الفتنة،
واضطجعتم في مناخ الضلال،
وسننتم سنن الغي،
وأيمان الله لألحونكم لحو العود، ولأقرعنكم قرع المروة، ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل، إني والله لا أحلق إلا فريت، ولا أعد إلا وفيت، إياي وهذه الزرافات، وقال وما يقول، وكان وما يكون، وما أنتم وذاك؟. يا أهل العراق! إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان، فكفرتم بأنعم الله، فأتاها وعيد القرى من ربها، فاستوسقوا واعتدلوا، ولا تميلوا، واسمعوا وأطيعوا، وشايعوا وبايعوا، واعلموا أنه ليس مني الإكثار والإبذار والأهذار، ولا مع ذلك النفار والفرار، إنما هو انتضاء هذا السيف، ثم لا يغمد في الشتاء والصيف، حتى يذل الله لأمير المؤمنين صعبكم، ويقيم له أودكم، وصغركم، ثم إني وجدت الصدق من البر، ووجدت البر في الجنة، ووجدت الكذب من الفجور، ووجدت الفجور في النار، وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وإشخاصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين، وقد أمرت لكم بذلك، وأجلتكم ثلاثة أيام، وأعطيت الله عهداً يؤاخذني به، ويستوفيه مني، لئن تخلف منكم بعد قبض عطائه أحد لأضربن عنقه. ولينهبن ماله. ثم التفت إلى أهل الشام فقال: يا أهل الشام! أنتم البطانة والعشيرة، والله لريحكم أطيب من ريح المسك الأزفر، وإنما أنتم كما قال الله تعالى: "ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء" والتفت إلى أهل العراق فقال: لريحكم أنتن من ريح الأبخر، وإنما أنتم كما قال الله تعالى: "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار". اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام: فقال القارئ: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين إلى من بالعراق من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله، فسكتوا فقال الحجاج من فوق المنبر: "أسكت يا غلام"، فسكت، فقال:" يا أهل الشقاق، ويا أهل النفاق ومساوئ الأخلاق. يسلم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون السلام؟ هذا أدب ابن أبيه؟ والله لئن بقيت لكم لأؤدبنكم أدباً سوى أدب ابن أبيه، ولتستقيمن لي أو لأجعلن لكل امرئ منكم في جسده وفي نفسه شغلاً، اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام"، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم فلما بلغ إلى موضع السلام صاحوا وعلى أمير المؤمنين السلام ورحمة الله وبركاته، فأنهاه ودخل قصر الإمارة ."

اليوم الثاني و الـعشرون من حرب الحواسم 09 إبريل 2003م

معارك الأعظمية

- في ظهر يوم الأربعاء 9/4 وعند صلاة الظهر ظهر الرئيس العراقي صدام حسين على جسر الأئمة القريب جدا من المسجد ومعه سكرتيره الشخصي عبد حميد محمود و ولده قصي في سيارة

 BMW بيضاء , والتف حوله المواطنون يهتفون له , صدام الذي كان واقفا على سيارة أل BMW

 سأله أحد المواطنين في الأربعينات من العمر ويلبس دشداشة : "سيدي الريس شنو اللي صار بينا ؟" فأجابه صدام على سمع أذني :" انتظروا فد يومين , وتشوفون المفاجأة شنو اللي راح يصير بينا" ثم أقسم صدام أن يحتفل بعيد ميلاده في بغداد .

وقبل صلاة فجر يوم الخميس 10/4 خرجت من قصر الضيافة في الأعظمية عدد من السيارات من نوع "نيسان" لون أبيض , وذلك في الساعة الرابعة فجرا تقريبا كما ذكر من هم بجوار قصر الضيافة , وقبل صلاة الفجر بربع ساعة تقريباً بدأ القصف و إطلاق النار من جهة حي الصليخ , في منطقة الأعظمية حيث كان يوجد عدد من مقاتلي الجيش و الفدائين و المتطوعين العرب يبلغ عدد المقاتلين بالمئات تقريباً موزعين في مسجدين من مساجد المنطقة "مسجد العزيز الموجود قرب قصر الضيافة ", ومسجد النعمان القريب من جامع أبي حنيفة " .

ثم بدأ دخول مدرعات العدو من جهة حي المنصور وجهة ميدان عنتر , وتصدى لها المقاتلون الموزعون في طرفي الأعظمية , ونتيجة انسحاب فدائيي صدام الذي تم بصورة منظمة من جوار جامع أبي حنيفة فقد سيطرت القوات المتحالفة عليه مباشرة .

أصبحت المقاومة ضارية , فالقوات المتحالفة لا تعرف من أين يطلق عليها النار ؟ فهي بين جبهتين اثنتين , المقاومين القريبين من قصر الضيافة , والمقاومين القريبين من جامع الإمام أبي حنيفة .

في البداية تم تدمير و اعطاب ثلاث مدرعات للغزاة قادمة من جهة ميدان عنتر , ولم تستطيع المدرعات أن تتجاوز هذا الشارع العام لضراوة المقاومة , ولكن عندما فتحت منطقة الجامع وانسحب فدائيو صدام منها , ولقلة عدد المقاومين, قامت المدرعات بالدخول إلى منطقة ساحة المسجد وقامت بالتمركز فيها وتوالت المدرعات بالدخول إلى تلك المنطقة , ثم انسحب عدد كبير من المقاتلين إلى الحي القديم من الأعظمية إلى منطقة الشيوخ ,وكانت هناك المقاومة , قام أحد العراقيين بالتصدي ورفع صوته قائلا : أنا الأمير هنا , ومن يريد أن يعمل وحده ليذهب إلى جبهة أخرى , وأخذ بتنظيم المقاتلين كما يجب , وتوزيع العتاد كذلك عليهم , وقامت العائلات العراقية في الأعظمية بتزويد المقاتلين بالماء والشراب وشيء قليل من الطعام والعتاد مع الدعاء .

. لم تستطع القوات المتحالفة التصدي للمقاتلين , فقامت بوضع أربعة قناصة على ساعة المسجد باعتبارها أعلى منصة في الأعظمية , ثم أحضرت طائرتي أباتشي , وطائرة لرمي القنابل العنقودية , وطائرة مرتفعة جدا تصور مناطق المتطوعين لضربها , وطائرة مقاتلة , ودارت المعركة وبدأ إطلاق النار والقذائف من كل جانب .

وكانت نتيجة معركة الأعظمية خسارة الغزاة سبع مدرعات ما بين مدمرة و معطوبة , إضافة إلى مدرعة ثامنة هرب منها الجنود إلى حي السفينة التابع لمنطقة الأعظمية , ولكن التغطية الجوية اضطرت المتطوعين إلى الاختباء في البيوت , وأيضا لقلة العتاد الذي كان بحوزتهم , واستمرت المعركة من الخامسة فجرا إلى الساعة الواحدة ظهرا , وأسفرت عن سقوط 68 شهيدا من بينهم 17 متطوعا عربيا دفنوا في حديقة خلف جامع الإمام أبي حنيفة .

 * جولة صدام حسين في بغداد

-تجول صدام حسين صباح هذا اليوم في شوارع بغداد وفي الرصافة بالتحديد حيث سلك شارع الجامعة المستنصرية بعد ان وصلها من منطقة المنصور حيث مقر اقامته وسلك شارع فلسطين وكان عدد من المواطنين المتواجدين قرب الجامعة المستنصرية يصفق له ويحيه ومنهم عدد من رجال شرطة النجدة و رجال الإطفاء المشاركين بالمعارك المتواجدين في ساحة المستنصرية قرب نصب الاسرى العراقيين وكذلك منتسبو سيارات الاسعاف الذين يقومون بحراسة المنشات الحكومية ومساكن الاهالي ثم عرج الى منطقة الطالبية ومنها سلك شارع علوة جميلة باتجاه ساحة الـ 55 في مدينة صدام حيث ذهب للقاء اهالي المدينة الذين دافعوا عن المدينة دفاع الرجال الابطال ثم عاد الى شارع اكاديمية الفنون الجميلة وحياه المتواجدين قرب جسر الحديد الملاصق لدار الحرية للطباعة ثم سلك شارع حي الكسرة من نقابة الصحفيين العراقيين ووصل الى ساحة عنتر وهو يؤدي السلام لكل ضباط قوى الامن الداخلي ومفارز الجيش المتواجدين هناك ضمن تشكيلات فرع الاعظمية للحزب ووصل الى ساحة الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان بعد ان صلى ركعتين في جامع بشر الحافي الزاهد المتصوف وعندما علم اهالي الاعظمية الذين بقوا في مساكنهم خرجوا رجالا ونساءا ليحييوه ويسلموا عليه فخرجت الناس من شارع سهام المتولي ومن الشارع الذي يؤدي الى الصليخ الجديد ومن النصة ومن راس الحواش ومن السفينة ومن شارع قاسم ابو الكص وعندما وجد ان العدد كبير جدا وبداؤوا يحيطون به من كل جانب ليسلموا عليه صعد على قمارة احدى السيارات وقد اهدته احدى العراقيات سبحة خاصة للصلاه فيها 101 خرزة ووضعتها على رقبته وكان يرافقه في حينه قصي صدام حسين المشرف على الحرس الجمهوري والفريق الاول الركن سلطان هاشم احمد وزير الدفاع ، وكان الفريق اول الركن سلطان هاشم يرتدي ملابس مدنية وهي بدلة رصاصية وقميص ابيض ، وقد وامضى القائد صدام حسين ليلته في مدينة الاعظمية حيث بات فيها وصلى صلاة الفجر في جامع بشر الحافي وكان معه حوالي اربعة من حمايته الشخصيين الذين كانوا يمتطون سيارتين بيك اب

وقد لحق بهم كل من علي حسن عبد المجيد والفريق الاول الركن ابراهيم عبد الستار رئيس اركان الجيش والفريق الاول الركن سيف الدين الراوي قائد قوات الحرس الجمهوري واعتقد ان معهم عبد الله ابن الفريق اول الركن ماهر عبد الرشيد و العقيد سعد صالح الناصري ابن عم الرئيس و احد رجال الحماية من منتسبي جهاز الامن الخاص

وقام اهالي الاعظمية بحراسة البيت الذي نام فيه صدام حسين حتى الصباح يتناوبون الخفارات فيما بينهم وجلبت النسوة الفطور الصباحي للحماية وماء الشرب الذي كانت الاعظمية تعاني من انقطاعه بسبب انقطاع التيار الكهربائي

شركة صهيونية نظمت مسرحية اسقاط التمثال في ساحة الفردوس:

-استمر القتال في كل المواقع ضد العدو فقد تسلل رتل من جهة جسر ديالى الى شرق بغداد وسلك السدة الترابية التي تفصل مدينة الامين والعبيدي ومدينة صدام عن باقي المناطق في غرب ديالى وقد كانت هذه السدة قد حفرت بها المواضع القتالية وتمركز فيها مقاتلو فرقتي الرصافة لجيش القدس ومنتسبو جهازي المخابرات والامن العامة الذين تدربوا على قتال الشوارع ونصب الكمائن و مقاتلو الجيش واستخدم العدو طائرات الهيلكوبتر لقصف مواقع المقاتلين واستشهد منهم الكثير .

ووصلت دبابات مسندة بالطائرات الهيلكوبتر الى وسط مدينة بغداد حيث شارع السعدون الذي كان خاليا تماما من المارة واكاد ان اجزم انه لايوجد فيه الا بعدد الاصابع ومن الذين كانوا حراسا للعمارات لانه تم اخلاء كافة المتاجر فيه من قبل الاهالي قبل العدوان في 18-3-2003 باسبوعين تقريبا خوفا من عمليات السلب والنهب واما الصحفيون في فندق فلسطين فان عدد المتبقي منهم قليل جدا بعد تعرضه لقصف امريكي بالدبابات ومقتل عدد منهم كما اوضحنا في وقائع اليوم الواحد و العشرين .

تقدمت دبابة امريكية امام عدسات شبكات التلفزة الامريكية نحو تمثال صدام حسين في ساحة الفردوس وكان يحيطون بها عدد من المرتزقة والعملاء من مجموعة احمد الجلبي وكل منهم كان يحمل بيده فاسا او الة حديدية للمشاركة في هذه المسرحية

. المسرحية التي نظمتها شركة علاقات عامة اسرائيلية مقرها في بولونيا وهي نفس الشركة التي نظمت الاحتفالات في الكويت عام 1991 بعد خروج الجيش العراقي منها وتقدم ضابط نقيب ليصعد نحو التمثال ويضع علم الولايات المتحدة الامريكية وكانت الشاشات الالكترونية تنقل هذه الوقائع للبنتاغون مباشرة وكذلك شبكة فوكس نيوز الا ان العلج الامريكي قام واستبدل العلم الامريكي بالعلم العراقي ودعي الصحفيون المتواجدين في فندق فلسطين الى تصوير هذه المسرحية وتم دفع من مليون الى 15 مليون دولار لكل قناة حسب اهميتها اذا اعادت بث هذه اللقطات وفد ذكر كتاب "أسلحة الخداع الشامل" أن شركة "علاقات عامة" هي التي أسقطت التمثال، لا الجيش الأميركي، وانها استأجرت 143 شخصاً لتنفيذ العملية على الطريقة الهوليودية .

موضوع الزهد آيات كثيرة جدا نزلت في الزهد من حيث المضمون وبالنسبة في اللفظ فليس في القرآن الكريم إلا آية واحدة، هي قوله تعالى في معرض الحديث عن سيدنا يوسف:
﴿ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ﴾
[سورة يوسف ]
من حيث اللفظ هذه الآية الوحيدة، من حيث المضمون آياتٌ كثيرةٌ جداً فحواها يشير إلى الزهد.
حقيقة الزهد :
أيها الأخوة، العلماء قالوا: "الزهدُ أن تنصرف عن الشيء احتقاراً له، وتصغيراً لشأنه، وتستغني به بشيءٍ خيرٍ منه".
ما من شهوةٍ أودعها الله في الإنسان إلا وجعل لها قناةً نظيفةً تسري خلالها
هناك نقطة مهمة جداً في موضوع الزهد، ليس الزهد أن ترفض نعم الله عز وجل، هذا ليس زهداً، الزهد أن تستخدم نعم الله عز و جل فيما سمح لك به، أو أن تستعين بهذه النعم على طلب الآخرة، أو أن تسخر هذه النعم لأعمالٍ صالحةٍ ترقى بك عند الله، هذا هو الزهد، لا أن ترفض الدنيا بل أن تستخدمها ابتغاء رضوان الله، أن تستخدم النعم التي أنعم الله بها عليك فيما أمر الله، وأن توظفها في العمل الصالح، هذه هي حقيقة الزهد على خلاف ما يتوهم بعض الناس، الآية الدقيقة:
﴿ وَمَنْ أَضَلُّ ﴾
[ سورة القصص الآية : 50 ]
أي ليس على وجه الأرض من هو أضل:
﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾
[ سورة القصص ]
أما الذي يتبع هواه وفق هدى الله عز وجل فلا شيء عليه بنص هذه الآية، أي اشتهى المال فكسبه من طريقٍ مشروع، اشتهى المرأة فتزوج، من اتبع هواه وفق منهج الله فلا شيء عليه، إذاً ليس في الإسلام حرمان، في الإسلام تنظيم، ما من شهوةٍ أودعها الله في الإنسان إلا وجعل لها قناةً نظيفةً تسري خلالها.
الزهد الحقيقي أن تكسب المال وتجعله بيديك لا بقلبك وتوظفه في الحق .

رأي الإمــام مــالك في التصوف
فتأمل يرحمك الله قوله لولا ( أبو هشام الصوفي ) ما عرفت الرياء وهذا صريح في أخذه عن المتصوفة واحترامه لجنابهم ثم تأمل قول ( الإمام مالك ) في غير ما كتاب : " من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق " , ومن جمع بينهما فقد تحقق ، نقله عنه ( التتائي في شرحه علي مقدمه ابن رشد ) , وكذلك ( الشيخ زروق ) ففي القاعدة الرابعة من قواعده قال : ونحن حيث تلقينا هاته القولة عن الإمام مالك من أوثق المصادر , اتضح عندنا يقيناً انه رحمه الله كان صوفياً ، لا محباً للصوفية فقد وإلا لزمه تسلط الحكم عليه , المستفاد من صريح قوله ( ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ) برأه الله من ذلك . وهذه الصراحة من الإمام كافيه في إعظامه لمذهب التصوف بدون الفقه باطل , وخلاصه القول : أن الإمام مالكاً رضي الله عنه كان جامعاً بين التصوف والفقه . وهذا لا يستبعد من مقام الإمام ما دام التصوف عبارة عن صدق التوجه إلى الله عز وجل . نعم قد يقول القائل فلماذا لم يظهر عن الإمام نظير ما ظهر علي غيره من المنتمين للتصوف ( كالحارث المحاسبي ) في ذلك العصر وطبقته ؟ والجواب أن عذر الإمام ( أي الإمام مالك رضي الله عنه) في ذلك : هو تفرغه وقيامه بما دعت إليه الضرورة من لزوم حفظ القواعد الفقهية وضبط النقول الشرعية خصوصا وهو يري من نفسه الكفاءة لأمر الذي لم يتوافر لغيره غالباُ , وكل ذلك لا يمنع أن يختص الإمام في خاصته وحد ذاته بما اختص به غيره من خاصة المتصوفة بان تكون له المشاركة في علمهم ودقائق أسرارهم التي أمروا بعدم إفشائها لغير أهلها , وقد أثبت ذلك لنفسه حسبما نقله عنه ( أبو إسحاق الشاطبى ) في الجزء الرابع صحيفة 361 من كتاب ( الموافقات ) قال : " واخبر المالك عنه نفسه انه عنده أحاديث وعلوم ما تكلم فيها ولا حدث بها " وقد ذكر الشيخ سحنون في تعليقه على الموطأ نقلاً عن القاضي عياض .
قال :" وبلغ شيوخ الإمام مالك تسعمائة شيخ : ثلاثمائة من التابعين , وستمائة من تابعهم ممن اختارهم لدينه وفقه وتيقظه , ولزم ( ابن هرمز ) كما في المدرج ثلاثة عشر سنة , ويروي ست عشرة سنة من الصباح إلي الزوال في علم قال مالك لم أبثه لأحد من الناس " . انتهي بلفظة .
وعليه فهل تري أيها الأخ إن هذا العلم المخبر عنه هو من مدخول الفقه , فما أظن إذ لو كان كذلك لما ساخ له كتمانه حيث إن الفقه في الدين يشترك في لزوم معرفته جميع المكلفين ويجل عن كتمانه العلماء الأعلام لما في طيه وكتمانه من التعرض لنقمة الله لحديث ( من كتم علماً علمه الله إياه ألجمه الله بلجام من النار يوم القيامة ) ، ولكنك تستبعد أن يكون للإمام مالك من العلوم الموروثة عن النبي r وآله ، غير ما دونه للعموم ، وهذا الأستبعاد إنما يتصور مع عدم الإطلاع على ما أشتملت عليه دفاتر السنة من النصوص المثبتة لنظير ذلك وإليكم ما أخرجه البخاري رضي الله عنه :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( حفظت عن رسول الله r وآله وعاءين من العلم أما أحدهما فقد بثثته فيكم وأما الآخر فلو بثثته فيكم لقطعتم مني هذا البلعوم ) . ولا شك أن هذا صريح في تأييد ما أخرجه الشاطبي وغيره عن الإمام مالك ، وليس هذا الخبر مما ينفرد به أبو هريرة رضي الله عنه ، ولا مما ينفرد بنقله البخاري أيضاً فإن المطلع لا تستعصي عليه النقول الصحيحة التي يستشهد بها في هذا الباب من أقوال السلف ، وهذا ملخص للإمام من جهة علاقته بالتصوف .
كما يشهد لذلك ما أخرجه الشعراني في ( اليواقيت والجواهر ) ، وغيره من الحفاظ عن ( ابن عباس رضي الله عنهما ) : لو قلت لكم ما أعلم من تفصيل قوله تعالى :
“اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُن”َّ لرجمتموني ، أو لقلتم إني كافر[32]
ويترجم عن ذلك أيضاً ما يروى عن ( الإمام علي زين العابدين بن الحسين ) رضي الله عنهما حيث يقول :
يارب جوهر علم لو أبوح به لقيـل لي أنت ممن يعبد الوثنـا
ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبـح ما يأتونـه حسنـا
إني لأكتم من علمي جواهره كي لا يرى ذاك ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
وقد ذكره الإمام الغزالي في ( منهاج العابدين ) قلت : " وكل ما ورد في هذا الباب هو مصداق ما أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن رسول الله r وآله أنه قال " إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلى العلماء بالله فإذا نطقوا به أنكره أهل الغرة بالله "

رأي الإمام حسن البصري
من ذلك ما جاء عن الحسن البصري رضي الله عنه الذي اتفق أكثر المحققين من مؤرخي الإسلام علي أنه أول من فتح الكلام في مذهب التصوف ، وأول متصدر لنشر تعليمه بالخصوص ، وهذا مما علم بالتواتر بين علماء السنة . قال العالمة ابن الحاج في جزئه الثاني من مدخله ما نصه :

إن الحسن البصري [31] رضي الله عنه هو أول من فتح الكلام في طرق القوم ، وهو رضيع إحدى زوجات النبي r وآله . وهي أم سلمة رضي الله عنها , وقد قيل : إن المذهب كانت تعرف رجله باسم المتصوفة من عهده ، وكان الحسن يجل ويحترم المنتمين لذلك الجناب ، ويشهد لهذا ما أخرجه أبو نصر عبد الله ابن علي الطوسي المتوفى سنة 378 هـ في كتاب ( اللمع ) قال حاكياً عن الحسن البصري رضي الله عنه إني رأيت صوفياً في الطواف فأعطيته شيئاً فلم يأخذه ، وقال معي أربعة داونق فيكفيني ما معي ، وكان الحسن يذكر ذلك علي سبيل الإعجاب بحال ذلك الصوفي . وأظنك أيها الأخ لا تجهل مكانة الحسن البصري في الإسلام ومنزلته بين التابعين ، وهذا النقل كما أنه جاء عن الطوسي جاء عن التجيبي أيضا نقله عن ( سيدي ابن عجيبة ) في شرحه ( المباحث الأصلية ) ، مما يشهد أيضا لعظمة المتصوفة والتصوف في نظر السلف ما يروي عن ( سيفان الثوري ) وهو من عظماء أئمة القرن الثاني ومجتهديهم قولة لولا ( أبو هشام ) الصوفي ما عرفنا دقيق الرياء . ومن ذلك ما ذكره عنه ( أبن القيم الجوزيه ) في شرحه علي منازل السائرين أنه كان يقول : أعز الخلق خمسة انفس " عالم زاهد وفقيه صوفي وغني متواضع وفقير شاكر وشريف سني " .